南平市图书馆

先生讳从彦，字仲素，家世隐士。先生自幼颖悟，不为言语文学之学，及长，坚苦刻励，笃意求道，初从审律吴公国华游。已而闻龟山先生得伊洛之学于河南，遂往学焉。乃知旧日之学非也。三日惊汗浃背，曰：“几枉过了一生。”龟山倡道东南，从游者千余人，然语其潜思力行、任重诣极，如先生一人而已。尝讲《易》至《乾》九四一爻，龟山云：“曩闻伊川先生说得甚好。”遂鬻田裹粮至洛见伊川，其所闻亦不外龟山之说。及归，于是尽心力以事龟山，抠衣侍席二十余年，尽得不传之秘，为编《龟山语录三卷》。默堂陈几叟与先生俱游龟山门，情好尤密，定交几四十年。默堂尝云：“忆初从龟山，龟山以孟子‘饥者甘食，渴者甘饮。与人，能无以饥渴之害为心害，则不及人不为犹矣’令先生思索，且云‘此语若易知易行而有无穷之理’。”先生思之数日，疏其意以呈龟山，曰：“饮食必有正味，饥渴害人，则不得正味而甘之，犹学者必有正道不悦于小道而适正焉，则尧舜人皆可为矣，何不及之有哉？”龟山云：“此说甚善，更于心害上一著。猛省则可以入道矣。”先生一生服膺此语，凡世之所嗜好一切禁止。故学问日新，尤不可及。
  然先生清介绝俗，里人知之者尚少。惟郡人李愿中、新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门，遂执弟子礼从之游。愿中以书谒先生，云：“先生性明而修，行全而洁，充之以广大，体之以仁恕，精深微妙，多极其至，汉唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和、与人并立而使人化如春风发物，盖亦莫知其所以然也。故读圣贤之书，稍有见识者，皆愿授经门下，以质所疑。”其愿中之所以心服于先生而善为形容，与凡从先生学问者，终日相对静坐，解说文字，未尝一及杂语。
  晚年以特奏中下科授惠州博罗县主簿，或曰博罗尉。绍兴二年壬子八月上丁，延平郡守周绾命之领袖诸生行释菜礼，有洙泗断断气象焉。盖先生之道，上得之杨龟山，再上则得之河南程夫子。一传而为李延平，再传而为朱紫阳，则先生其继往开来之人哉！
  其山居有颜乐斋、寄傲轩、邀月亭、独寐龛、白云亭，又池畔有亭曰濯缨。每自赋诗，默堂诸公皆有唱和。
  尝曰：“士之立朝要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无怨嗟。”又曰：“朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸必乱天下，不容小过则无全人。”又云：“教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化则士人有廉耻，士人有廉耻则天下有风俗。或朝廷不务教化而责士人之廉耻，士人不尚廉耻而望风俗之美，其可得孚？”又曰：“君子在朝，则天下必治。盖君子进，则常有乱世之言使人主多忧而善心生，故天下所以治。小人相朝，天下必乱。盖小人进，则常有治世之言使人主多乐而怠心生，故天下所以乱。”先生之言，其体用兼该如此。
  所著诗、春秋、语孟解说释例，今多不传。其著《遵尧录》八卷，历言宋之祖宗绍述，纲举目张，无汉唐杂霸之未醇，君圣臣贤，舜禹遵尧而不变。迨乎熙宁之间王安石用事，管心鞅法，甲倡乙和，卒稔裔夷之祸，为痛心疾首，义激由中，言言剀切，书成未奏。公殁之后七十九年，为宁宗嘉定癸酉。延平郡守刘允济上其书于朝，乞宣付史馆、赐谥号。至理宗淳祐六年，提刑杨栋请谥罗、李两先生，七年，乃赐谥“文质”。至正三年，有沙县知县曹道振者，辑先生之行实为年谱一卷，事虽不详，亦可寓景行之一班焉尔。善乎，庐陵刘将孙之跋先生遗稿也。其文曰：“学记曰：‘三王之祭川也，先河而后海，此之谓务本。’至哉言乎！此师友之定论也！考亭朱子出延平李氏，延平出豫章罗氏，今朱氏之书满天下，豫章、延平之遗言绪论未有闻者。将孙一来延平，适兵革之后，慨然求之耆旧间。久乃得《延平问答》，其词语浑朴，皆当以三隅反者。且自谓：‘不能发挥以文。’又久之，得《豫章家集》，所传者寥寥仅见，又非延平比。”益信二先生之所以上接伊洛，而下开考亭者，或曰其简也若是，道乌乎传。
  余作而言曰：兹道之所以传也，子曰“余欲无言”，又曰“文莫吾犹人也”。躬行君子则吾未之有得，言语之道，盛而自得之学隐矣。二先生之自得者，有不能得于言也。其所以传朱氏者，亦不在于言也。朱氏之得于二先生者，亦有不能言者也。而朱氏之所为言之长者，其所授者，无二朱氏也。朱氏之言不得已而言者也，而世之求道者，往往必求之言也，则吾为斯道慨然于此久矣。此集鸠集劳矣，实守尤不易，正不必他求而附益之。先生之所以为先生者，不在此，盖尝拜先生之晬容矣。光风霁月，玉色金声，剑山青青，剑水流清。徘徊瞻极，何往而不闻金石丝竹之音也。是可为善言道南之学者矣，是可为善读豫章先生之集者矣。