南平市图书馆

现代出版家、商务印书馆总经理王云五先生（1888—1979）在搜集、甄别“中文图书别集类往往括有年谱在内或已有单行者，连同新收近人著作及史地丛书旧刊，合计已达二百种以上”的情况下，选择其中精要及具有各方代表性者，影印编成《新编中国名人年谱集成》，为“持以纠正史书之缺失讹误”作出了重要的文化贡献。他在记录该年谱集成的“详尽索引”序文中，对历代名人《年谱》的辑录和考订作过这样一段说明，“籍悉年谱之作，实始于宋，多数为谱主自定，或口授子弟门人笔述；不则亦于谱主没世不久，其门人故旧，就见闻或遗稿代为编纂，几等于谱主亲撰。其中所述言行史实大都详确。古代著作原以藏诸名山传诸其人，故鲜有顾忌，此与历代正史率由新朝为胜朝所撰，遇有不利于新朝之记载，无不删汰，甚或曲笔为之。幸而我国修史者多为具有正义感之学者，不肯歪曲过甚，宁删汰忌讳，然因是不免失真已多，持与私人年谱相较，往往不无差异。此为宋以后之年谱可贵者也。”①
  笔者参照此观点，通过对《罗从彦文集》和罗从彦生平资料进行了认真的整理和爬梳，发现现已能够寻找得到的各版本的《罗从彦年谱》，确实大多都在《罗从彦文集》和罗从彦生平资料的基础上辑录而成，基本合符王云五先生的科学判断，故一并摘录如下，以鉴参考。
  一、清·毛念恃谱②
  毛念恃，号敕五，江苏武进人，顺治四年（1647）出任南平训导③，曾为南平地方教育和历史人物研究作出重要贡献。今人研究“闽学四贤”（又称“延平四贤”）所参照的珍稀年谱资料，就有一大部分出自毛念恃之手。对此，《南平县志》特在《流寓传》中为其在延平的从政经历做了较为详细的文字说明：
  毛念恃，号敕五，武进人。甲子副榜，崇祯末年随弟协恭宦闽，值鼎革，任郡教授。居官十载，坦荡温雅，士有缓急，倾囊不吝。学使者或有督责，辄为排解。丁亥（顺治四年，1647）戊子（顺治五年，1648）以来，闽中甫安戢，学校彬彬，推延（延平）庠为最，卯辰科后，科名鹊起，念恃奖掖之功居多。历署顺昌、将乐三邑篆，以廉能称。季子仲孙，占籍南邑（南平），因寓焉。著有《四书讲义》《孝经注》《小学训解》《四贤年谱》诸刻，祀名宦。①
  当前，由于文献流传的艰难与不易，毛念恃所著《罗从彦年谱》原版已经难以寻到，现仅照录北京图书馆藏珍本影印文字，以供参考。
  文质罗豫章先生年谱引
  豫章先生之集旧刻十七卷，其实非全书也，全书止《遵尧录》八卷尔。其事实、附录于卷之十四，事亦不甚详。先生旧书无年谱，其见于集端者，至正间曹进士道振所辑也。今欲得先生大概，以志景仰之思，舍此无由而。或载于事实者，遗于年谱；或有大指应载于事实而旧本遗之者，念恃不揣，窃先增订。而彙梓之俾，过南剑者，即如见先生严毅清苦之概。所谓箪瓢如颜、质问如曾、言志如箴、雍和如仲，弓者亦可仿佛其万一矣。
  晋陵后学毛念恃敕五氏谨题
  豫章罗先生事实
  先生讳从彦，字仲素，家世隐士。先生自幼颖悟，不为言语文学之学，及长，坚苦刻励，笃意求道，初从审律吴公国华游。已而闻龟山先生得伊洛之学于河南，遂往学焉。乃知旧日之学非也。三日惊汗浃背，曰：“几枉过了一生。”龟山倡道东南，从游者千余人，然语其潜思力行、任重诣极，如先生一人而已。尝讲《易》至《乾》九四一爻，龟山云：“曩闻伊川先生说得甚好。”遂鬻田裹粮至洛见伊川，其所闻亦不外龟山之说。及归，于是尽心力以事龟山，抠衣侍席二十余年，尽得不传之秘，为编《龟山语录三卷》。默堂陈几叟与先生俱游龟山门，情好尤密，定交几四十年。默堂尝云：“忆初从龟山，龟山以孟子‘饥者甘食，渴者甘饮。与人，能无以饥渴之害为心害，则不及人不为犹矣’令先生思索，且云‘此语若易知易行而有无穷之理’。”先生思之数日，疏其意以呈龟山，曰：“饮食必有正味，饥渴害人，则不得正味而甘之，犹学者必有正道不悦于小道而适正焉，则尧舜人皆可为矣，何不及之有哉？”龟山云：“此说甚善，更于心害上一著。猛省则可以入道矣。”先生一生服膺此语，凡世之所嗜好一切禁止。故学问日新，尤不可及。
  然先生清介绝俗，里人知之者尚少。惟郡人李愿中、新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门，遂执弟子礼从之游。愿中以书谒先生，云：“先生性明而修，行全而洁，充之以广大，体之以仁恕，精深微妙，多极其至，汉唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和、与人并立而使人化如春风发物，盖亦莫知其所以然也。故读圣贤之书，稍有见识者，皆愿授经门下，以质所疑。”其愿中之所以心服于先生而善为形容，与凡从先生学问者，终日相对静坐，解说文字，未尝一及杂语。
  晚年以特奏中下科授惠州博罗县主簿，或曰博罗尉。绍兴二年壬子八月上丁，延平郡守周绾命之领袖诸生行释菜礼，有洙泗断断气象焉。盖先生之道，上得之杨龟山，再上则得之河南程夫子。一传而为李延平，再传而为朱紫阳，则先生其继往开来之人哉！
  其山居有颜乐斋、寄傲轩、邀月亭、独寐龛、白云亭，又池畔有亭曰濯缨。每自赋诗，默堂诸公皆有唱和。
  尝曰：“士之立朝要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无怨嗟。”又曰：“朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸必乱天下，不容小过则无全人。”又云：“教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化则士人有廉耻，士人有廉耻则天下有风俗。或朝廷不务教化而责士人之廉耻，士人不尚廉耻而望风俗之美，其可得孚？”又曰：“君子在朝，则天下必治。盖君子进，则常有乱世之言使人主多忧而善心生，故天下所以治。小人相朝，天下必乱。盖小人进，则常有治世之言使人主多乐而怠心生，故天下所以乱。”先生之言，其体用兼该如此。
  所著诗、春秋、语孟解说释例，今多不传。其著《遵尧录》八卷，历言宋之祖宗绍述，纲举目张，无汉唐杂霸之未醇，君圣臣贤，舜禹遵尧而不变。迨乎熙宁之间王安石用事，管心鞅法，甲倡乙和，卒稔裔夷之祸，为痛心疾首，义激由中，言言剀切，书成未奏。公殁之后七十九年，为宁宗嘉定癸酉。延平郡守刘允济上其书于朝，乞宣付史馆、赐谥号。至理宗淳祐六年，提刑杨栋请谥罗、李两先生，七年，乃赐谥“文质”。至正三年，有沙县知县曹道振者，辑先生之行实为年谱一卷，事虽不详，亦可寓景行之一班焉尔。善乎，庐陵刘将孙之跋先生遗稿也。其文曰：“学记曰：‘三王之祭川也，先河而后海，此之谓务本。’至哉言乎！此师友之定论也！考亭朱子出延平李氏，延平出豫章罗氏，今朱氏之书满天下，豫章、延平之遗言绪论未有闻者。将孙一来延平，适兵革之后，慨然求之耆旧间。久乃得《延平问答》，其词语浑朴，皆当以三隅反者。且自谓：‘不能发挥以文。’又久之，得《豫章家集》，所传者寥寥仅见，又非延平比。”益信二先生之所以上接伊洛，而下开考亭者，或曰其简也若是，道乌乎传。
  余作而言曰：兹道之所以传也，子曰“余欲无言”，又曰“文莫吾犹人也”。躬行君子则吾未之有得，言语之道，盛而自得之学隐矣。二先生之自得者，有不能得于言也。其所以传朱氏者，亦不在于言也。朱氏之得于二先生者，亦有不能言者也。而朱氏之所为言之长者，其所授者，无二朱氏也。朱氏之言不得已而言者也，而世之求道者，往往必求之言也，则吾为斯道慨然于此久矣。此集鸠集劳矣，实守尤不易，正不必他求而附益之。先生之所以为先生者，不在此，盖尝拜先生之晬容矣。光风霁月，玉色金声，剑山青青，剑水流清。徘徊瞻极，何往而不闻金石丝竹之音也。是可为善言道南之学者矣，是可为善读豫章先生之集者矣。
  豫章罗先生年谱
  宋神宗熙宁五年壬子，先生生于剑浦之罗源乡剑浦县，今南平县
  按《先生行实》及罗革《题语孟解后》皆云先生享年六十四，嘉定六年癸酉郡守刘允济《缴进遵尧录状》云“八十九年孤愤之气，郁郁未伸”。咸淳六年庚午冯梦得《题先生文集》云“余后七十岁而生”，又云“自生发未燥已知敬慕，今六十五年矣”，以是知先生生于壬子，殁于乙卯，盖六十四岁也。
  哲宗元祐元年丙寅，先生一十五岁凡遇改元，虽无事，必书此论世之义也。后例仿此，李先生谱例亦仿此
  绍圣元年甲戌，先生二十三岁
  元符元年戊寅，先生二十七岁
  徽宗建中靖国元年辛巳，先生三十岁
  崇宁元年壬午，先生三十一岁
  大观元年丁亥，先生三十六岁
  政和元年辛卯，先生四十岁
  二年壬辰，先生四十一岁，始受学于龟山杨先生之门
  按《龟山年谱》：“是年赴萧山知县，延平罗仲素来学。”自公得伊洛之学，归倡东南，从游之士肩摩袂属。晚得罗仲素，遂语以心传之秘。于是公之正学益显于世。
  六年丙申，先生四十五岁，郡人李侗、新安朱松始受学于其门
  按李延平《上先生书》：“幸得闻先生长者之风十年，于今二十有四岁矣。”延平先生殁于隆兴元年癸未，年七十一，以是知是年来受学。晦庵夫子之父朱松，字乔年，以诗闻，从罗仲素先生游，与延平先生为同门友。闻龟山先生所传伊洛之学则受业之年，应与李先生同
  七年丁酉，先生四十六岁，见杨先生于毗陵
  按先生《春秋指归序》：“政和岁在丁酉，余从龟山先生于毗陵授学经年，尽裒得其书以归。”
  重和元年戊戌，先生四十七岁，自京师归乡
  宣和元年己亥，先生四十八岁
  按罗渐《题龟山中庸义稿》：“戊戌年五月，余与仲素伯思自京师归乡。”又按先生《春秋指归序》：“宣和之初，自撵下趋郏鄏宣字当作重”
  按先生“鬻田裹粮至洛见伊川”而谱中不载，兹“宣和之自撵下趋郏鄏”为见河南夫子也。至戊戌为重和，己亥为宣和，意先生于重和自都发，而宣和方至郏鄏乎。且先生濯缨亭和陈默堂韵有“十载犹缁京洛尘，归欤那复列朝绅”，则先生之往返于洛非一次，不必深辨
  六年甲辰，先生五十三岁，作《韦斋记》
  按《韦斋记》：“宣和癸卯，朱乔年得尤溪尉，治一室，名曰韦斋。斋成之明年，使人来求记。”
  钦宗靖康元年丙午，先生五十五岁，《遵尧录》成
  高宗建炎元年丁未，先生五十六岁
  绍兴元年辛亥，先生六十岁
  二年壬子，先生六十一岁，以特科授博罗县主簿。八月上丁，以郡守周绾之命领袖诸生行释菜礼
  按《先生行实》及《延平志》《沙阳志》皆云晚以特科授惠州博罗县主簿。胡文定公《答先生书》亦称“主簿足下”，惟石公辙《志先生释菜事》称“惠州博罗尉”，当改
  又按：“簿”“尉”之异同不必计，而先生于是年得官博罗，而又延平行释菜礼，意先生将之官，而郡守特重之以宠其行也。不然，则先生自后终于广矣，岂得再至延耶？
  五年乙卯，先生殁
  按《先生行实》及《沙阳志》皆云：“先生卒于官，子敦叙早殁，丧不得归。数年，族人罗友为惠州判官，遣人特护以归，至汀州，遇草寇祸发，遂寄柩于郡之开元寺。又数年，其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄漈坑之源。”然先生族弟革《题先生集二程语孟解后》云“享年六十有四，自广回，卒于汀州武平县”。龟山先生《答胡康侯书》亦云“仲素死于道途”，又与前说不同，要不足为先生重轻也。
  按：先生之子早殁，则先生存殁之详不甚可证，但存其大概耳。且因宦而卒于道者，即谓殁于官，亦可。再考朱文公记李先生问答，中有云：“昔见延平说罗先生解春秋也浅，不似胡文定。后来随人入广，在罗浮山住三两年，那里心静，需须看得较透。”则先生在广非止一年，而享年非止六十四也。中不言其为何官，只云“随人入广”，意先生亦非爵命于朝之官，止是渊明聊试为吏之意，后来请谥亦未说为某官应加某爵也。
  明万历四十二年甲寅从闽学臣熊尚文之请从祀文庙
  大清康熙四十五年丙戍允学臣沈涵疏赐御书祠额曰“奥学清节”
  豫章罗先生年谱终
  二、清·《四库全书·豫章文集》谱①
  豫章罗先生年谱
  宋神宗熙宁五年壬子，先生生
  按《先生行实》及《罗革题语孟解后》皆云先生享年六十四，嘉定六年癸酉郡守刘允济《缴进遵尧录状》云“七十九年（注：此处应为八十九年之误）孤愤之气，郁郁未伸”云云。咸淳六年庚午冯梦得《题先生文集》云“余后七十岁而生”，又公“自生发未燥已知敬慕，今六十五年矣”，以是知先生生于壬子，殁于乙卯也。
  元丰元年戊午，先生七岁
  哲宗元祐元年丙寅，先生一十五岁
  绍圣元年甲戌，先生二十三岁
  元符元年戊寅，先生二十七岁
  徽宗建中靖国元年辛巳，先生三十岁
  大观元年丁亥，先生三十六岁
  政和元年辛卯，先生四十岁
  二年壬辰，先生四十一岁，始受学于龟山杨先生之门
  按《龟山年谱》：“是年赴萧山知县，延平罗仲素来学。”自公得伊洛之学，归倡东南，从游之士肩摩袂属。晚得罗仲素，遂语以心传之秘。于是公之正学益显于世。时公年六十。
  六年丙申，先生四十五岁，郡人李侗始受学其门
  按延平先生《上先生书》：“幸得闻先生长者之风十年，于今二十有四岁矣。”延平先生殁于隆兴元年癸未，年七十一，以是知是年受学。
  七年丁酉，先生四十六岁，见杨先生于毗陵
  按先生《春秋指归序》：“政和岁在丁酉，余从龟山先生于毗陵授学经年，尽裒得其书以归，惟《春秋传》未之或睹也。”
  重和元年戊戌，先生四十七岁，自京师归乡
  按罗渐《题龟山中庸义稿》：“戊戌年五月，余与仲素伯思自京师归乡。”又按先生《春秋指归序》：“宣和之初，自撵下趋郏鄏宣字当作重。”
  宣和元年己亥，先生四十八岁
  六年甲辰，先生五十三岁，作《韦斋记》
  按《韦斋记》：“宣和癸卯，朱乔年得尤溪尉，治一室，名曰韦斋。斋成之明年，使人来求记。”
  钦宗靖康元年丙午，先生五十五岁，《遵尧录》成
  高宗建炎元年丁未，先生五十六岁
  绍兴元年辛亥，先生六十岁
  二年壬子，先生六十一岁，以特科授博罗县主簿。
  按《先生行实》及《延平志》《沙阳志》皆云，晚以特科授惠州博罗县主簿。胡文定公《答先生书》亦称“主簿足下”，惟石公辙《志先生释菜事》称“惠州博罗尉”，当改。八月上丁，以郡守周绾之命领袖诸生行释菜礼，见石公辙志。
  五年乙卯，先生殁
  按《先生行实》及《沙阳志》皆云：“先生卒于官，子敦叙早殁，丧不得归者数年，族人罗友为惠州判官，遣人特护以归，至汀州，遇草寇祸发，遂寄柩于郡之开元寺。又数年，其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄漈坑之原。”然先生族弟革《题先生集二程语孟解后》云“享年六十有四，自广回，卒于汀州武平县”。龟山先生《答胡康侯书》亦云“仲素死于道途”，又与前说不同，未知孰是。
  宁宗嘉定六年癸酉，郡守刘允济缴进《遵尧录》，乞赐谥。又得先生墓于荆臻之中，为修瓮立石以表道，架亭以行祀，命教授方大琮率诸生致祭，给官田计米一十二石一斗六升
  内以六石输学中，为祀事之费，余以给守墓者每岁寒食教授率诸生备专币祭墓下
  理宗淳祐六年丙午，杨栋奏请谥
  七年丁未，赐谥文质
  三、篁路村新修罗从彦年谱（待定稿）
  宋大儒罗从彦公年谱①
  按《宋史》《延平府志》及从彦五世孙良佐谱载云：远祖罗京成，原籍江豫南昌后洋刷水人，于唐末后梁开平三年己巳（909）随闽王徒迹闽中，家剑浦，而后由京成公数传罗文弼迁剑浦县罗源里罗篁后山开基定居。文弼生四子世南、启南、忠南、朝南。世南字秉虚，隐居务农，品德端肃，亲族敬宗，生子名神继，字志绳，娶儒岭窠尤氏，后定居杜溪里儒岭窠。从彦于宋神宗熙宁五年壬子（1072）正月十五日寅时在儒岭窠出生，三日后迁往溪南上团（今南平罗源）。
  一〇七四年（熙宁七年甲寅）。公三岁，父神继隐身不仕，尤氏母端肃通文字，吟诗作对，尤擅画荷，内受闺教，外承庭训，开始识字。
  一〇七五年（熙宁八年乙卯）。公四岁，识字能写。
  一〇七六年（熙宁九年丙辰）。公五岁，能诵读经史。
  一〇八一年（元丰四年辛酉）。公十岁，已能赋诗。
  一〇八四年（元丰七年甲子）。公十三岁，延平城东藏春峡，师事审律先生吴仪。
  一〇八九年（元祐四年己巳）。公十八岁，居乡耕读，苦无师教，自学勤奋。
  一〇九二年（元祐七年壬申）。公年廿一岁，往将乐求师，礼见杨龟山先生。经杨先生推荐，父神继卖儒罗芟夷之田，充作旅费，赴洛阳深造。
  一〇九三年（元祐八年癸酉）。公廿二岁，随龟山先生，赴开封汴京举迁之便，同师事伊川先生。
  一〇九四年（绍圣元年甲戌）。公廿三岁，冬欲辞归，伊川先生指示：“再从龟山先生学”，别时说：“吾道复南矣”。喻为道南二家。
  一〇九五年（绍圣二年乙亥）。公廿四岁，春自洛阳归，娶本邑李文捷之女金翠。并整理《二程龟山语录》。
  一〇九六年（绍圣三年丙子）。公廿五岁，十月初四日寅时，生子敦叙。
  按：“伊川先生是年被斥为奸党，贬到四川涪州（今四川绵阳市）交地方官管制。建中靖国元年（一一〇一），恢复自由。崇宁元年（一一〇二），朝臣攻击他推荐寻官，著书非毁朝政。恢复新法的宋哲宗下诏追毁了他的全部著作。大观元年（一一〇七），程颐郁愤而死，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬。
  一〇九七年（绍圣四年丁丑）。公廿六岁，在乡授徒，传闻罗革公也在学。
  一〇九八年（元符元年戊寅）。七月十六日公之母尤氏得病故，享年五十二岁。
  一〇九九年（元符二年己卯）。十月初八月父神继公辞世，享年五十六岁。
  一一〇〇年（元符三年庚辰）。公年廿九岁，闻杨时先生被诬，欲归乡隐忧讲学。公往镛州（将乐）含云寺拜谒龟山，乃二次受业于杨，数日辞归。
  一一〇三年（崇宁二年癸）。公年卅二岁，守丧服满，接受挚友陈渊、廖仲辰邀请，往沙县西郊讲学，寄居洞天岩。
  一一〇五年（崇宁四年乙酉）。公卅四岁，别洛阳十年感触颇深，作诗回忆有“十载犹缁京洛尘，归欤那复厕朝绅”句。陈渊见公愤慨激动，以诗謦劝：“更绩洛川求学事，会传余论落人间。”
  一一〇八年（大观二年戊子）。公卅七岁，侄敦舒在沙县读书，天花夭亡，寿远系后裔更以此为借口。在《豫章郡罗氏族谱大成谱》中杜撰编成，“从彦公之子敦叙在洞天岩，以天花疾夭亡”。是年仲秋与陈渊出访，道经紫云岩禅寺，讲学数日，留诗一首。（见《归化县志》）
  一一一一年（政和元年辛卯）。公四十岁，七月自沙县去毗陵（今江苏省武进县，毗陵辖区为今常州无锡镇江一带），第三次在杨先生门下受业（今河南商丘），于十月归（按先生转寓毗陵）。
  一一一二年（政和二年壬辰）。公四十一岁，五月又自沙县去浙江萧山，第四次在杨先生任内受业，于八月归。
  一一一三年（政和三年癸巳）。公四十二岁，受族人举荐和邑绅之敦请，回乡掌罗源南斋书院，集群儒开学，衣冠济济，人文荟萃，因喻罗源峡为儒林峡，书斋称儒林阁。公手植丹桂，亲凿白泉，今真迹尚在，常登九脑峰顶上天梯，远瞩父母墓，黯然沮丧，凄恻而归。
  一一一六年（政和六年丙申）。公四十五岁，本邑张岚李侗、新安朱松，以书和诗请求为弟子。
  一一一七年（政和七年丁酉）。公四十六岁。由罗源到江苏武进经年，第五次在杨龟山门下学习，尽裒其书后始归，完成学业（见《春秋指归序》）。
  政和岁在丁酉（1117），余从龟山先生于毗陵授学，经年尽裒得其书以归，唯春秋传未之获睹也。宣和之初（1119—1121），自辇下趋郏鄏，门人尹焞，出以授予，退而考合于经，验之以心，而参之以古今之学，盖其所得者十五六。①
  一一一八年（重和元年戊戌），公四十七岁，春抵京，寻同门友尹焞②受《春秋传》。以白身秀土，不显眼，不招摇，赴郏鄏（今伊川县）白虎山下，为郁愤而亡、当时尚未恢复名誉的伊川先生扫墓，答谢传授程门绝学的鸿恩，于五月和罗渐③（伯思）同返罗源故里（见《题龟山中庸义稿》）。《台衡录》亦于是年完稿。
  一一一九年（重和元年戊戌），公四十八岁，著《中庸说》。
  一一二〇年（宣和二年庚子）。公四十九岁，所著《语孟师说》，至翌年春完篇。
  一一二二年（宣和四年壬寅）。公五十一岁，冬《春秋指归》完成。
  一一二四年（宣和六年甲辰）公五十三岁，应朱松请，作《韦斋记》，并开始著《遵尧录》。
  一一二六年（靖康元年丙午）。公五十五岁，著《圣宋遵尧录》终篇，楷书善正。计八卷约四万言。另录一卷，乃《二贤斥小人》。
  一一二七年（靖康二年丁未）。公五十六岁，徽、钦二帝蒙尘，爱国热忱未能表达，乃公千古遗恨也！
  一一二八年（建炎二年戊申）。公五十七岁，辞太守聘，毅然受远亲邀请，赴莲城（元朝改为连城）讲学，选择城郊冠豸山为讲学之地。其真迹“壁立千仞”四字苍劲雄伟，屹立岩壁。后公元孙①良佐字天泽，笔名良凯（此说之辩析详见本书第52页），掌汀州教授时，应莲城乡贤丘鳞邀请，登冠豸山拜谒讲学旧址，亲题“名山拱秀”刻于岩壁。后人建“仰止亭”纪念从彦公之景行。
  一一三〇年（建炎四年庚戌）。公五十九岁，著《豫章集》在冠豸山终篇。
  一一三一年（绍兴元年辛亥）。公六十岁，归乡应特奏，登乙科进士，授官广东博罗县主簿，胞弟从龙以兄年迈远行，令三子敦仑随侍。
  一一三二年（绍兴二年壬子）。公六十一岁，八月上丁州学落成，太守周侯绾命率诸生员举行释菜礼。并选择瑰丽灵秀，气象万千的罗浮山为讲学之地，培养诸生员，著有《议论要语》。
  一一三三年（绍兴三年癸丑）。公年六十二岁，于罗浮山完成了修改《圣宋遵尧录》，又亲书楷笔，自为序文，书延平臣罗从彦，注明始写于靖康丙午十月日。是年冬，子敦叙病故。
  一一三四年（绍兴四年甲寅）。公六十三岁，胞弟叔嘘书，强立胞兄伯常次子公永为继嗣。是年八月十五日辰时，遗腹子出生（见李侗书公墓志铭）。
  一一三五年（绍兴五年乙卯）。公六十四岁，自广归至汀州武平，病在县学。从弟罗革适官汀州教授，闻讯二百里兼程探望。病三日衣冠就寝而卒，时十月卅日（十有一月至前一日），胞侄敦仑随侍在侧，罗革理丧。因道路不净，寄柩开元寺，所著《遵尧录》《议论要语》由胞侄敦仑负归罗源后山篁路。
  一一四〇年（绍兴十年庚申）。门人李侗字愿中，同继子公永，左右赞冀悉同门友，扶榇于盂夏月癸酉日辰时，厝于黄漈之原（见李侗书公墓志铭）。
  一二一三年（宋嘉定六年癸酉）。南剑州郡守刘允济为公墓刻志。
  一二四七年（宋淳祐七年）五月廿四日。奉圣旨，依议，诏赐公谥“文质”。
  一三四一年（元至正元年辛巳）。奉旨在沙县城西鼎建“豫章特祠”。元末其祠毁于兵火。
  一三九七年（明洪武三十年丁巳）。重建沙县特祠。
  一四六五年（明成化元年乙酉）。敕建延平城北“道南祠”，奉祀杨时，配祀罗从彦、李侗。后改为“四贤祠”，并祀朱熹。
  一四九七年（明弘治十年丁卯）。奉旨建延平罗源里“豫章先生祠”。
  一五二七年（明嘉靖六年丁亥）。学宪仁和、邵锐为公之墓构亭堂。
  一五四八年（明嘉靖廿七年戊申）。知府范来贤，修葺南平豫章先生祠。
  一五七三年（明万历元年癸酉）。正月，延平知府修葺公之墓，并重刻墓志铭。
  一六〇〇年（明万历廿八年庚戌）。沙县知县陆志孝修葺沙县特祠。
  一六一三年（明万历四十一年癸亥）。明嘉靖廿四年（一五四五）福建提学熊尚文、熊汲奏请从祀孔庙；明万历四十一年十二月廿六日诸臣具题，卅日准奏；四十二年甲寅六月奉圣旨：“崇祀孔庙”东庑先儒第十五位。
  一七〇六年（清康熙四十五年丙戌），御赐祠额“奥学清节”；监生罗圻彬重建南平罗源“豫章先生祠”。
  一九七九年，沙县红光学校毁特祠华表，以基建校舍。
  一九八四年，南平市政府拨款整修公之墓，列为保护单位。
  一九九三年，沙县政府批准修理特祠，由民间集资修葺；一九九七年，红光学校迁移他处。
  一九九六年，由篁路裔孙牵头，连城、永安嫡孙共同集资重建南平罗源“豫章先生祠”。一九九八年，南平市政府将其列为市级保护单位。
  裔孙、南平篁路运昌整理
  永安西华上滨重校
  南平篁路怀年重整理

①王云五题识《宋李延平先生侗年谱并新编中国名人年谱集成附详尽索引序》，王云五主编《新编中国名人年谱集成·第七辑·宋李延平先生侗年谱》，台湾：台湾商务印书馆，1980年4月，第1页。 ②（清）毛念恃《豫章罗先生年谱》，抄录北京图书馆《北京图书馆藏珍本·年谱丛刊》第21册，第665—688页。 ③（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷七·职官志第十一·道府历官表》，南平市志编委会1985年5月点校本，第326页。 ①（民国）吴栻、蔡建贤《南平县志·卷二十三·流寓传第三十一》，南平市志编委会1985年5月点校本，第1225页。 ①《豫章文集年谱》，《钦定四库全书》第1135册，上海古籍出版社影印本，1987年，第644—646页。 ①此原谱亦收录于明正德丁丑延平知府姜文魁重镌《宋大儒豫章罗从彦先生全集》（其板原存延平府府库，后毁于火） ①（宋）罗从彦《春秋指归序》，（民国）吴拭、蔡建贤《南平县志·卷十六·艺文志　序》，南平市志编委会1985年5月点校本，第810页。 ②尹焞（1071—1142），字彦明，一字德充，河南洛阳人。早年师事程颐，靖康初年（1126）被召至京师，赐和靖处士。金人陷洛阳，逃奔至四川。绍兴四年（1134）授左宣教郎，充崇政殿说书。绍兴八年（1138）担任礼部侍郎兼侍讲。 ③据罗渐《题龟山中庸义稿》所载“戊戌年五月，余与仲素伯思自京师归乡”之句，可知罗渐不应将自己称为“余与伯思”，因此此处的“伯思”不应被理解为“罗渐即罗伯思”，其所表达的准确意思应为：“戊戌年五月，余与仲素、伯思自京师归乡”，“伯思”应该另有其人。 ①元孙，一种亲属称谓，指曾孙的儿子，或称孙子的孙子，或称儿子的曾孙。其本义为长孙，也就是长子的儿子。清朝时为避康熙帝之名讳而改玄孙称元孙。