南平市图书馆

为迎合罗从彦与罗畸是堂兄弟、罗博文可以口口声声称罗从彦为“伯祖”甚至“余祖”而不显突兀的说法，闽清澳峰《豫章罗氏族谱·澳峰续谱》竟然把应是罗安中之子的罗畸变成了罗神述（罗从彦叔叔）之子，把罗畸之子罗彦温变成了罗从彦嗣子，编撰出了一段叫人啼笑皆非的文字记载②：
  第八世
  安中，觉公长子
  ……子四：文弼、文贵、文略、文韬
  第九世
  文弼，安中长子
  字廷辅，生祥符元年己酉，即公元1090年二月初二亥时。卒治平三年丙午正月十九日，享寿五十八，配林氏，生祥符七年甲寅五月初四末，卒熙宁二年己酉六月初六辰时，享寿五十六，合葬罗源石圳坑，坐乾。子五：忠南、世南、世南、启南、朝南。
  十世
  世南，文弼次子
  号后山，配李氏，生宋天圣五年丁卯二月十三寅时，继龚氏，合葬罗源黄际坑，从（应为“坐”）庚，子四：神继、神述、神勋、神熹
  第十一世
  神继，世南长子
  字克志，资敏好学，有盛名彰，淳祐元年赠罗博县主簿。生宋庆历四年甲申，即公元1044年三月初五午时，卒元符二年己卯十月初八日，享寿五十六岁，葬延郡罗源里上团坑，坐乾。配林氏，赠孺人，生庆历七年丁亥二月十一丑时，卒元符元年戊寅七月十六日，葬罗源黄际坑。子三：从彦（谥文质）、从奇、从竟
  ……
  第十二世
  从彦，神继长子
  字仲素，号豫章先生，鲁国公，谥文质，……配陈氏，贤德孺人，生熙宁七年甲寅九月二十未时，卒乾道三年丁亥四月十一日，享寿九十四，葬罗坑头。子一：敦叙（叙早逝，以堂兄畸次子彦温入继）
  ……
  畸，神述公子
  字畴老，登宋神宗熙宁丙辰进士，入名宦文艺传，从祀乡贤，有传。配鲁氏九夫人，合敕葬本县西北九都半溪鼓楼坪慈窠，坐辛，有图。子四：彦昌、彦温（出继从彦继子），彦洁、彦远。
  ……
  第十三世
  敦叙，从彦生子
  字季礼，乳名八一哥，早丧无嗣
  彦温，从彦继子
  字季德，号子舆，宋徽宗宣和进士，知建州瓯宁县，赠右承议郎，生宋元符庚辰三年八月十九日辰时，卒绍兴丁巳七年二月十五日。配邓氏，赠孺人，……享寿一百零九岁，……子三：博文、大中、常中第十四世
  博文，彦温长子
  字宗约，号宗礼，宋徽宗宣和进士，登宋宁宗嘉泰壬戌进士，……享年五十一岁。公葬水南河边龙岗山，坐乙。妣葬东门外永安堂后，子五：开、辟、官几、志亮、岩充
  ……
  第十五世
  开，博文长子
  ……
  在这里，我们权且不说谱系中错漏百出的生卒时间、子嗣数量、子嗣名字号以及长幼排序、官职、身份等众多问题，只单从吴点所撰《宋故殿撰罗公（畸）墓志铭》就可发现，1124年就已去世的罗畸，怎么可能会在1134年的时候还同意把自己的长子罗彦温过继给罗从彦做继嗣呢？难不成罗彦温的过继是他自己的自作主张？而就算是自作主张，罗彦温的辈分也要高于罗从彦好几辈，过继成为其子嗣的说法根本就于理于情皆无可谈①。更何况，根据朱熹所撰《罗博文行状》，我们还可知道，出生于1116年的罗博文在“十余岁，遭瓯宁府君之丧”时，其之所以有着“哀毁如成人”的上佳评价，就是因为他的未成年，而一个未成年的罗博文，其年龄应该不会超过十八岁。这也就是说，如果按《豫章罗氏族谱·澳峰续谱》《豫章郡·闽沙罗氏族谱》记载罗彦温的去世时间是绍兴七年（1137）来计算的话，罗博文其实应该已经22岁了，这根本就与朱熹所撰的《罗博文行状》事实不符，是不太可信的。而如果要按朱熹《罗博文行状》记载罗博文的出生年（1116）来计算的话，罗彦温应该1134年前后就去世了，而他去世时，说不定罗从彦都还健在。因此，在这种“逻辑不清、情理不明、时间不定”的复杂情况下，罗从彦是根本不可能去认一个远在沙县的、辈数有别的罗彦温来做继嗣的。《豫章罗氏族谱·澳峰续谱》所载彦温入继从彦之事，应该是以讹传讹或人为编造的无稽之谈。更何况谱中那些大多搞不清状况的张冠李戴之举，又实在是要令人哑然失笑、忍俊不已的。
  可以说，正是基于罗从彦在出生地、籍贯地以及谱系传承上事实详尽、逻辑分明的客观存在，在嘉庆年间的对簿公堂事件中，经过数次认真审理的延平府正堂才能不仅确认了罗从彦的嫡派子嗣问题，而且还明确了罗从彦的延平人身份，最终决定将暂存在南平县道南祠的康熙御书“奥学清节”，交给新任的罗从彦祠堂祠生罗接兴“敬谨收藏”。至此，罗从彦的故里之争和子嗣之争，统统都已事实分明、尘埃落定、无需再辩了。

②闽清澳峰修谱理事会《豫章罗氏族谱澳峰续谱·近祖世纪》，闽清县印刷厂1995年版，第130—139页。 ①沙县《豫章郡·闽沙罗氏族谱》卷二《文弼系·世纪部》第19页记载罗彦温的生卒年为1100—1137，葬沙县富口墟边樟树下，其长子为大中，次子为常中，这与朱熹《罗博文行状》记载的“罗彦温之子为罗博文”之说大相径庭。不过好在该谱为了维护宗族家规，坚决否定罗彦温过继罗从彦之事，并称此做法“实为中国礼教传统中一罪人也”。