南平市图书馆

宋高宗绍兴十年（1140），当罗从彦的学生李侗、罗从彦的继子罗公永（罗从彦哥哥罗从奇的次子）一起将寄放在武平开元寺的罗从彦灵柩扶归卜葬于延平罗源里的黄漈之阳（今延平区水南街道上地村横际自然村豫章窠）时，李侗就亲自为罗从彦撰写了墓志铭，称：
  先生之先，系出祝融之裔炎伯，其弟炎仲国于罗，厥姓遂仍之。数十传而后，或徙江之豫章。逾周，而汉而唐，会有乾符之乱，各镇分制。而王审知实制乎闽，因择七姓随乎节钺，罗居其一。数传来，惟罗最蕃衍，迁徙靡一。于时或沙或剑。而剑宗为先生远祖京成公。初居剑郭，久之，复居溪南篁乡。其曾大父文弼，大父世南，父神继，奕叶潜鳞，代有齿德。以故积美厚，而发祥宏，先生出于其间。天纵英敏，冲龄而然。①
  这篇墓志铭，来自于品行高洁、有着“冰壶秋月”之称的罗从彦正传弟子、同时也是罗从彦同郡人的李侗之手，是目前为止最能详细提供罗从彦生平信息的一份历史文献，但却不知为何总被屡屡主张“罗从彦是沙县人”的一些专家学者视而不见或是无端质疑，真是让人感到莫名哀哉：
  至于南平县志“豫章罗氏墓志铭”问题，在笔者所见各种版本《豫章文集》中均不见载，名人文集不收其墓志铭、墓表、行状是很少见，其真实性有待进一步考证。②
  而两百多年前（约1810），历经了数次审理并同样看到这篇墓志铭的延平府正堂，则对此文有过如此评价：
  先贤李延平所撰豫章先生墓志，……其文内如“吾存后吾”，又“今先吾殁”并“先生之系，微而复续，人乎？天耶！”等语，古质幽峭，逼真周汉人句法，断非近人所能摹仿。③
  看来，面对这种“断非近人所能摹仿”的“周汉人句法”，没有全文读过《豫章罗先生墓志铭》（全文详见本书第67～68页）的沙县派学者，一时之间的确是很难领会到位的。更何况，中国社会那些“客死异乡之人如果不被亲眷扶柩回乡也就罢了，一旦扶柩回乡，那就绝对没有再还到他乡的”习俗，也一再证明了罗从彦是延平人的客观事实。
  除此之外，古代典籍中还有一个不可忽视的文字记载就是，宋徽宗政和六年（1116）,24岁的李侗在正式拜师罗从彦时，曾向罗从彦投递了一封言辞恳切的拜师求学帖《见罗先生书》，其书在称呼罗从彦时，用到了这样一句敬语，叫“恭惟先生乡丈”④。“乡丈”，是古人对同乡老年男子的敬称，李侗将其用在罗从彦身上，完全是乡里生活的习惯使然——李侗出生的剑浦县崇仁里（今延平区炉下乡）与罗从彦所在的剑浦县罗源里，二者相距不过一二十里，这也足以从另外一个侧面说明了罗从彦在延平世代定居、是延平人的客观事实。

①（宋）李侗《豫章罗先生墓志铭》，抄录于延平区篁路村《罗氏宗谱》。本文对照《豫章罗先生田产碑记》拓本（原碑已失）后做了个别修正。 ②罗训森主编《中华罗氏通谱》第七期（内刊）2004年11月28日，第58页。 ③（清）嘉庆《特授福建延平府正堂加七级记录十二次雷谕》，抄录于延平区篁路村《豫章罗先生田碑记》拓本（原碑已失）。 ④（宋）李侗《见罗先生书》，《豫章文集·卷十六·附录下》，《钦定四库全书》第1135册，上海古籍出版社影印本，1987年，第768页。（民国）吴拭、蔡建贤《南平县志·卷二十·儒林传第二十四》，南平市志编委会1985年5月点校本，第1060页。