南平市图书馆

郭德元問：「禪者云：『「知」之一字，衆妙之門。』它也知得這『知』字之妙。」曰:「所以伊川説佛氏之言近理，謂此類也。它也微見得這意思，要籠絡這箇道理。只是它用處全差，所以都間斷，相接不著。」僩問：「其所謂知，正指此心之神明作用者否？」曰：「然。」郭又問：「圭峰云：『作有義事，是惺悟心；［七五一］作無義事，是狂亂心。狂亂由情念，臨終被業牽；惺悟不由情，［七五二］臨終能轉業。』又自注云：『此「義」非「仁義」之「義」，乃「理義」之「義」。』甚好笑。」曰：「它指仁義爲恩愛之義，故如此説。他雖説理義，何嘗夢見？其後杲老亦非之云：『「理義」之「義」，便是「仁義」之「義」，如何把虚空打做兩截！』」［七五三］

［七五一］惺悟 徽州本、成化本爲「省悟」。 ［七五二］惺悟 徽州本、成化本爲「省悟」。 ［七五三］成化本條末僅注「僩」。徽州本條末又注黄卓録文，注云： 僩。按：黄卓録至「相接不着」同，以下詳略少異，今附云：「又圭峰云：『此又非仁義之義，乃理義之義。』它指仁義爲恩愛恩小□義，故如此説。圭峰禪師嗣者譯會禪師，若澤嗣北宗神秀禪師，所謂北宗六祖也。南宗慧能爲南宗六祖，皆傳法于五祖。北宗專主張這却 （却，疑爲「知」之誤）字，南宗知之，曰：『「知」之一字，衆妙之門。』僩問：『他之所 謂知，正指此心之神明作用者，但不明理耳。』曰：『然』」。