南平市图书馆

郭德元問：［七二〇］「『知者，妙衆理而宰萬物者也。』［七二一］何謂『妙衆理』？」曰：「大凡道理皆是我自有之物，非從外得。所謂知者，［七二二］便只是知得我底道理，非是以我之知去知彼道理也。道理固本有，用知，方發得出來。若無知，道理何從而見！［七二三］所以謂之『妙衆理』，猶言能運用衆理也。『運用』字有病，故只下得『妙』字。」［七二四］又問：「知與思，於身最切緊。」曰：「然。二者只是一事。知如手，思是使那手去做事，思所以用夫知也。」［七二五］

［七二〇］郭 徽州本、成化本無。 ［七二一］知者妙衆理而宰萬物者也 徽州本爲「或問『知者，妙衆理而宰萬物者也』」，成化本無。 ［七二二］所謂知者 成化本此下注曰： 或録此下云：「便只是理，才知得。」 ［七二三］道理何從而見 成化本此下注曰： 或録云：「才知得底，便是自家先有之道理也。只是無知，則道無安頓處。故須知，然後道 理有所湊泊也。如冬寒夏熱（王本爲「夏熱冬寒」），君仁臣敬，非知，如何知得！」 ［七二四］故只下得妙字 成化本此下注曰： 或録云：「蓋知得此理也。」 ［七二五］徽州本正文中無注，條末注曰： 僩。或録云：「郭兄問：『或問「妙衆理而宰萬物者也」，何以謂之「妙衆理」。豈非以知能探賾衆理之妙而爲之主宰乎』？曰：『大凡道理皆是我自有之物，非從外得。所謂知者，便只是理。纔知得，便是自知得我之道理，非是我以知去知那道理也。道理固本有，須用知方發得出來。若無知，道理從何而見？纔知得底，便是自家先有之道理也。只是無知，則道無安頓處。故須知然後道理有所湊泊也。如冬寒夏熱，君仁臣敬，非知，如何知得？所以謂之「妙萬理」。如云能運用萬理，只是「運用」字又有病，故只下得箇「妙」字。蓋知得此 理也。』」