南平市图书馆

問：「聖人『兼三才而兩之』。」曰：「前日正與學者説，［六一〇］佛經云『如來爲一大事因緣出現於世』。［六一一］聖人亦是爲一大事出現於世。上至天，下至地，中間是人。塞于兩間者，無非此理。聖人出來，［六一二］左提右挈，原始要終，無非欲人有以全此理，而不失其本然之性。故曰『天佑下民，［六一三］作之君，作之師』，只是爲此道理。所以作箇君師輔相裁成，［六一四］以左右民，［六一五］ 使各全其秉彝之善而已，［六一六］如老佛也窺見這箇道理。［六一七］莊子所謂『神鬼神帝，［六一八］生天生地』，釋氏所謂『能爲萬象主，［六一九］不逐四時凋』，［六二〇］只是它説得驚天動地。聖人作用處則與他全不同。「六二一］聖人之學，至虚而實實，［六二二］至無而實有，有此物則有此理。須一一與他盡得。［六二三］佛氏則只見得如此便休了，［六二四］所以不同。」［六二五］

［六一〇］前日正與學者説 徽州本爲「前日爲學者説」，成化本爲「前日正與學者言」。 ［六一一］如來 徽州本同，成化本爲「我佛」。 ［六二一］聖人出來 徽州本同，成化本爲「須是聖人出來」。 ［六二二］故曰 徽州本同，成化本無。 ［六一四］輔 徽州本無，成化本爲「以輔」。 ［六一五］以 徽州本同，成化本無。 ［六一六］善而已徽州本同，成化本作「良，而不失其本然之善而已」。成化本此下又有「故聖人以其先得諸身者與民共之，只是爲這一箇道理」。 ［六一七］也 徽州本同，成化本無。 ［六一八］所謂 徽州本同，成化本無。 ［六一九］主 徽州本、王本同，成化本作「王」。 ［六二〇］不逐四時凋 徽州本爲「不逐四時彫」，成化本同，此下有「它（王本作「他」）也窺見這箇道理」。 ［六二一］聖人作用處 徽州本同，成化本爲「聖人之學，則其作用處」。 ［六二二］至虚 徽州本同，成化本爲「則至虚」。 ［六二三］須一一與他盡得 徽州本同。成化本無，此處注曰： 僩録此下云：「須一一與它盡得。」 ［六二四］只見得 成化本同，徽州本爲「見得」。 ［六二五］徽州本沈僩所録至此爲止，成化本黄卓所録此下還有一段： 又問：「『輔相裁成』，若以學者言之，日用處也有這樣處否？」曰：「有之。如饑則食，渴則飲，寒則裘，鑿井而飲，耕田而食，作爲耒耜網罟之類，皆輔相左右民事。」徽州本此條採用沈僩所録，成化本以同聞者黄卓所録爲正文，并注曰：「卓。僩同。」