南平市图书馆

問：「墨氏兼愛，何遽至於無父？」曰：「人也只孝得一箇父母，那有七手八脚，愛得許多！能養其父無闕，則已難矣。想得他之所以養父母者，粗衣糲食必不能堪。蓋他既欲兼愛，則其愛父母也必疏，其孝也不周至，非無父而何哉。［三〇〇］墨子尚儉惡樂，所以説『里號朝歌，墨子回車』。想得是箇淡泊枯槁底人，其事父母也可想見。」又問：「『率獸食人』，亦深探其弊而極言之耳，［三〇一］非真有此事也。」曰：「不然，即它之道便能如此。楊氏自是箇退步愛身，不理會事底人了。墨氏兼愛，又弄得没合殺。使天下倀倀然，必至於大亂而後已，非『率獸食人』而何？如東晉之尚清談，此便是楊氏之學楊氏即老、莊之道。［三〇二］少間百事廢弛，遂啓夷狄亂華，其禍豈不慘於洪水猛獸之害！又如梁武帝事佛，至於社稷丘墟亦其驗也。如近世其學問高妙，出入於老佛之間，其政事欲與堯舜三代争衡。然所用者盡是小人，聚天下輕薄無賴小人作一處，以至遺禍至今。它初間也何嘗有啓狄亂華，『率獸食人』之意？只是本原不正，義理不明，其終必至於是耳。」或云：「若論其修身行己，人所不能及。［三〇三］曰：「此亦自是它一節好。［三〇四］其它很厲偏僻，［三〇五］招合小人，皆其資質學問之差，亦安得以一節之好，而蓋其大節之惡哉！吁，可畏！可畏!」［三〇六］

［三〇〇］哉 徽州本同，成化本無。 ［三〇一］探 徽州本同，成化本無。 耳 徽州本、成化本無。 ［三〇二］楊氏即老莊之道 徽州本、成化本爲正文。 ［三〇三］不能及 成化本爲「不及」。 ［三〇四］自是 成化本爲「是」。 ［三〇五］很厲 成化本同，王本爲「狠厲」。 ［三〇六］作一處以至遺禍至今……吁可畏可畏徽州本爲「不會假得許多，須真有个人坯模如此，方粧點得成。假使懸空自譔得一人如此，則能譔之人亦自大有見識，非凡人矣」（見池録本卷第Ⅲ條，恰「作一處，以至遺禍至今」爲池録之首，「不會假得許多」爲池録之首。且中所涉及的池録卷三十八第九十六至一百十條共計十五條徽州本皆未收録。疑黄士毅所據池錄闕版，或黄士毅編輯之誤。