南平市图书馆

「讀書，須立下硬寨，定要通得這一書，方看第二書。若此書曉未得［二七五］我寧死也不看那箇！如此立志，方成功夫。［二七六］」郭德元言：「記書不得。」［二七七］曰：［二七八］「公不可欲速，且讀一小段。若今日讀不得，明日又讀；明日讀不得，後日又讀，須被自家讀得。若只記得字義訓釋，或其中有一兩字漏落，便是那腔子不曾填得滿，如一箇物事欠了尖角處相似。少間自家做出文字便也有所欠闕，［二七九］不成文理。嘗見蕃人及武臣文字，常不成文理，便是如此。他心中也知得要如此説，只是字義有所欠闕，［二八〇］下得不是。這箇便是『不得於言，勿求於心』之患。是他心有所蔽，故如此。司馬遷史記用字也有下得不是處。賈誼亦然，如治安策説教太子處云：『太子少長知妃色，則入于學。』這下面承接，便用解説此義；忽然掉了，却説上學去云：『學者所學之官也。』又説『帝入東學，上親而貴仁』一段了，却方説上太子事，云『及太子既冠成人，免於保傅之嚴』云云，都不成文義，更無段落。他只是乘才快，胡亂寫去，這般文字也不可學。［二八一］董仲舒文字却平正，只是又困善。［二八二］仲舒、康衡、劉向諸人文字皆善弱無氣燄。［二八三］司馬遷、賈生文字雄豪可愛，只是逞快，下字時有不穩處，段落不分明。康衡文字却細密，他看得經書極子細，能向裏做工夫，只是做人不好，無氣節。仲舒讀書不如衡子細，疏略甚多，然其人純正開闊，衡不及也。」又曰：「荀子云：『誦數以貫之，思索以通之誦數，即今人讀書記遍數也，古人讀書亦如此。只是荀卿做得那文字不帖律處也多。」［二八五］

［二七五］曉未得 成化本爲「既曉未得」。 ［二七六］功夫 成化本爲「工夫」。 ［二七七］讀書須立下硬寨……郭德元言記書不得徽州本無，徽州本爲「書只貴讀讀多自然曉……若讀而不思又不知其意味」。池錄、成化本「書只貴讀讀多自然曉……若讀而不思又不知其意味」爲本卷第四十三條之前半段(見池録，成化本歸入卷十學四讀書法上)。 ［二七八］曰 成化本同，徽州本爲「又曰」。 ［二七九］欠闕 徽州本同，成化本爲「欠缺」。本條同。間 成化本同，徽州本作「明」。 ［二八〇］只 成化本同，徽州本爲「只被」。 ［二八一］可 成化本同，徽州本爲「可以」。 ［二八二］困善 徽州本、成化本同，王本作「困」。 ［二八三］仲舒 徽州本、成化本同，王本爲「董仲舒」。 康衡 徽州本、成化本同，王本據院本改爲「匡衡」。「匡」避宋太祖趙匡胤諱作「康」。 下同。 ［二八四］誦數以貫之思索以通之 成化本同，徽州本無。 ［二八五］徽州本將池錄卷三十八第四十三條中「書只貴讀讀多自然曉……若讀而不思又不知其意 味」一段(見與本條中「曰(曰，徽州本爲「又曰」)： 公不可欲速，且讀一小段……只是荀卿做得那文字不帖律處也多」合爲一條，歸入卷一百十 七朱子十四訓門人五訓僩，條末注曰「以下訓僩」；成化本此條爲單獨一條，歸入卷一百十 六朱子十三訓門人四訓友仁，注記録者爲「僩」。