南平市图书馆

今之爲經義者，［二四〇］全不顧經文，務自立説，心麓膽大，敢爲新奇詭異之論。［二四九］方試官命此題，固已欲其立奇説矣。［二五〇］又，其所出題目定不肯依經文成片段，［二五一］都是斷章牽合，是甚麽義理！三十年前人猶不敢如此，只因一番省試出「上天之載，無聲無臭，儀刑文王」三句，後遂成例。當時人甚駭之，今遂以爲常矣。遂使後生輩違背經旨，争爲新奇，迎合主司之意，長浮競薄，終將若何，可慮！可慮！王介甫三經義固非聖人意，［二五二］然猶使學者知所統壹。不過專念本經，及看注解，而以其本注之説爲文辭，主司考其工拙而定去留耳。豈若今之違經背義，恣爲奇説，而無所底止哉！當時神宗令介甫造三經義，意思本好。只是介甫之學不正，不足以發明聖意，爲可惜耳。今之爲經義者，［二五三］又不若爲詞賦；詞賦不過工於對偶，不敢如治經者之亂説也。聞虜中科舉罷，即曉示云，後舉於某經某史命題，仰士子各習此業。使人心有所定止，專心看一經一史，不過數舉，則經史皆通。此法甚好。今之爲主司者，［二五四］務出隱僻題目，以乘人之所不知，使人弊精神於檢閲，茫然無所向方，是果何法也！通鑑：「事末利及怠而貧者，舉以爲收孥。」謂收之爲奴婢，不得比良民。有罪，則民得以告之官而自殺之。

［二四〇］金玉輅 徽州本、成化本爲「今玉輅」。 ［二四一］朝兩 徽州本同，成化本爲「兩朝」。 ［二四二］他 徽州本、成化本無。 粲爛 徽州本、成化本同，王本爲「燦爛」。 ［二四三］昭然徽州本、成化本作「照」。 ［二四四］但徽州本同，成化本無。 自有以明 徽州本、成化本爲「有以自明」。 ［二四五］警發 徽州本、成化本爲「警策」。 ［二四六］感化 徽州本、成化本爲「感發」。 ［二四七］各自 徽州本、成化本作「各」。 ［二四八］之 徽州本、成化本作「人」。 ［二四九］論 成化本同，徽州本作「語」。 ［二五〇］固 徽州本同，成化本無。 奇 成化本同，徽州本作「寄」。 ［二五一］其所 徽州本同，成化本無。 ［二五二］三 成化本同，徽州本作「之」。 ［二五三］今之 徽州本同，成化本作「今」。 ［二五四］今之 徽州本爲「今人」，成化本作「今」。