南平市图书馆

又曰：［一九二］「這箇道理，自孔、孟既没，便無人理會得。只有韓文公曾説來，又只説到正心、誠意，而遺了格物、致知。及至程子，始推廣其説，工夫精密，無復遺慮。［一九三］然程子既没，諸門人説得便差，都説從别處去，與致知、格物都不相干，是不曾精曉得程子之説耳。［一九四］只有五峰説得精，其病猶如此，亦緣當時諸公所聞於程子者語意不全，或只聞一時之語，或只聞得一邊，所以其説多差。後來却是集諸家語録，湊起衆説，此段工夫方始渾全。然則當時門人親炙者未爲全幸，［一九五］生于先生之後者未爲不幸。蓋得見諸家記録全書，得以詳考，所以其法畢備。」又曰：「格物、致知，其次上蔡説得稍好。［一九六］」

［一九二］又曰 徽州本、成化本無。 ［一九三］遺慮 徽州本、成化本同，王本爲「遺憾」。 ［一九四］是 徽州本、成化本同，王本作「只」。 ［一九五］然則 徽州本、成化本作「則」。 ［一九六］其次 成化本同，徽州本爲「其後」。