南平市图书馆

世間之物，無不有理，皆須格過。古人自幼便識其具。且如事親事君之禮，［一四五］鐘鼓鏗鏘之節，進退揖遜之儀，皆目熟其事，躬親其禮。及其長也，不過只是窮此理，因而漸及於天地鬼神日月陰陽草木鳥獸之理，所以用工也易。今人皆無此等禮數可以講習，只靠先聖遺經自去推究，所以要人格物主敬，便將此心去體會古人道理，循而行之。如事親孝，自家既知所以孝，便將此孝心依古禮而行之；事君敬，便將此敬心依聖經所説事君之禮而行之。［一四六］一一須要窮過，自然浹洽貫通。如論語一書，當時門人弟子記聖人言行，動容周旋，揖讓進退，［一四七］至爲纖悉。如鄉黨一當時此等禮數皆在。至孟子時，則漸已放棄。如孟子一書，其説已寬，亦但論其大理而已。［一四八］

［一四五］事親事君 徽州本、成化本同，王本爲「事君事親」。 ［二四六］事君 徽州本、成化本無。 ［一四七］揖讓 徽州本、成化本爲「揖遜」。 ［一四八］亦 徽州本同，成化本爲「亦有」。