南平市图书馆

問：「『仁者樂山，知者樂水。』［一二三］動静之說，［一二四］與陽動陰静之說同否？［一二五］先生曰：「莫管他陽動陰静，公看得理又過了。大抵看理只到這處便休，又須得走過那邊看，便不是了。然仁主於發生，其用未嘗不動，而其體却静。知雖周流於事物，［一二六］其體雖動，然其用深潛縝密，則其用未嘗不静。其體用動静雖如此，却不須執一而論，須循環觀之。蓋仁者一身混然全是天理，故静而樂山，且壽，壽是悠久之意；知者周流事物之間，故動而樂水，且樂，樂是處得當理而不擾之意。［一二七］若必欲以配陰陽，則仁配春，主發生，故配陽動；知配冬，主伏藏，故配陰静。然陰陽動静，又各互爲其根，不可一定求之也。此亦在學者默而識之。」

［一二三］仁者樂山知者樂水 徽州本、成化本無。 ［一二四］動静 徽州本、成化本爲「仁智動静」。 ［一二五］陽動陰静 徽州本、成化本爲「陰陽動静」。 ［一二六］雖 徽州本、成化本無。 ［一二七］處得當 成化本同，徽州本爲「處當得」。