南平市图书馆

或問「老者安之」一段：［一〇五］「集注云『安於我，懷於我，信於我山，何也？」曰：「如大學『君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利』一般，蓋無一物不得其所也。老者，我去安他，他便安於我；少者，我去懷他，他便懷於我；朋友，我去信他，他便信於我。」又問顏子、子路所答。曰：「此只是各說身己上病痛處。子路想平日不能與朋友共裘馬，［一〇六］顏子平日未能忘伐善施勞，故各如此言之。如新病安來說方病時事，譬如說我今日病較輕得些，［一〇七］便是病未曾盡去，猶有些根脚，更服藥始得。彼云願，則猶有未盡脫然底意思。又如人病起時說願得不病，［一〇八］便是曾病來。然二子如此說時，便是去得此病了，但尚未能如夫子自然而已。如夫子則無此等了，曠然如太空，更無些滯礙。其所志但如此耳，更不消著力。」又曰：「古人揀己偏重處去克治。子路是去得个『吝』字，顏子是去得个『驕』字。」［一〇九］

［一〇五］老者安之一段 徽州本同，成化本無。 ［一〇六］馬 成化本同，徽州本作「焉」。 ［一〇七］譬如 徽州本同，成化本作「如」。 ［一〇八］人 徽州本、成化本無。 ［一〇九］成化本、王本條末又注林夔孫錄文，注曰： 祖道。夔孫錄云：「『二子言志，恰似新病起人，雖去得此病了，但着（着，徽州本爲「着」）服藥隄防，願得不冉（冉，王本作「再」）發作。若聖人之志，則曠然太虚，了無一物。』又曰：『古人爲學，大率體察病痛，就上面克治將去。』」徽州本中曾祖道錄文下第五條爲「元秉」錄，與林夔孫所錄多有相同（徽州本所注「元秉」，成化本數處皆作「儒用」。李儒用，字仲秉，岳陽人。己未所聞，曾與林夔孫同聞，其語錄收入池錄四十三卷）：「顏子言志是治个驕字，子路言志是治个吝字。」又曰：「二子言志恰如新病起人一般，雖是去得此病了，但須着服藥隄防，願得不再發作。若聖人之志，則曠然大空，無一物。」又曰：「古人爲學，大率體察自家病痛，就上面克治將去。」元秉。 又，徽州本中曾祖道錄文下一條亦爲「元秉」錄，與曾祖道所錄正文文意相關：問或問集注「安之，安我也；信之，信我也；懷之，懷我也」。先生曰：「此只謂老者安於我，朋友信於我，少者懷於我。猶『君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利』。」元秉。