南平市图书馆

「世間人解經，多是杜撰。且如春秋只據赴告而後書之，［三六］孔子只因舊史而作春秋，非有許多曲折。且如書鄭忽與突事，才書『忽』，又書『鄭忽』，又書『鄭伯突』，胡文定便要說突有君國之德，須要因『鄭伯』兩字上求他是處，［三七］似此皆是杜撰。大概自成、哀已前，［三八］舊史不全，有舛逸，［三九］故所記各有不同。若昭、哀已後，皆聖人親見其事，故記得其實，不至於有遺處。如何却說聖人予其爵，削其爵，賞其功，罰其罪？是甚說話！」祖道問曰：［四〇］「孟子說『春秋，天子之事』，如何？「先生曰：「只是被孔子寫取在此，人見之者自有所畏懼耳。［四一］若要說孔子去褒贬他，去其爵，與其爵，賞其功，罰其罪，豈不是謬也！其爵之有無與人之有功有罪，孔子也予奪他不得。」［四二］

［三六］後 徽州本同，成化本無。 ［三七］上 成化本同，徽州本爲「字上」。 ［三八］哀 徽州本、成化本同，王本作「襄」。 ［三九］舛逸 成化本同，徽州本爲「舛逆」。 ［四〇］問曰 徽州本同，成化本作「問」。 ［四一］見之 徽州本、成化本作「見」。 ［四二］予 成化本同，徽州本作「子」，誤。 徽州本條末僅注「祖道」。成化本、王本條末又注萬人傑錄文，注曰： 祖道。人傑錄云：「蘇子由解春秋，謂其從赴告，此說亦是。既書『鄭伯突』，又書『鄭世子忽』，據史文而書耳。定、哀之時，聖人親見，據實而書。隱、威之世，時既遠，史肘亦有簡略處，夫子亦俱據史掰而寫出耳。」