南平市图书馆

問性、情、心、仁。先生言：［八八］「横渠說得心最好。［八九］横渠言：［九〇］『心，統性情者也。』孟子言：『惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭遜之心，禮之端；是非之心，智之端。［九一］極說得性、情、心好。性無不善。心之所發爲情，［九二］却或有不善。［九三］說不善非是心亦不得，却只是心之本體本無不善處，［九四］其流而爲不善者，［九五］皆情之遷於物而然也。［九六］性是理之總名，仁義禮智皆性中一理之名。惻隱、羞惡、是非、辭遜是情之所發之名，［九七］此情之出於性而善者也。其端所發甚微，皆從此心出來，［九八］故曰『心，統性情者也』。性不是别有一箇物在心裹。［九九］此心具此性情。［一〇〇］心失其主，却有時不善。
  如『我欲仁，斯仁至』；我欲不仁，斯失其仁矣。『回心三月不違仁』［一〇一］言不違仁，是心有時乎違仁也。『出入無時，莫知其鄉，惟心之謂歟。［一〇二］』存養主一，使之不走作，［一〇三］乃善。大要全在致知，［一〇四］要致知只在窮理，［一〇五］理窮自然知至。如今要驗學問工夫，［一〇六］只看所知至與不至爾，不是要逐一件知過，［一〇七］因一事研磨一理，久久自然光明。如一鏡然，今日磨些，明日磨些，不覺自光。若一些子光，工夫又休歇，［一〇八］仍舊一塵鏡，［一〇九］已光處會昏，未光處不復光矣。且如『仁』之一字，比蔡只說得知仁，［一一〇］孔子便說爲仁。却是要做工夫去爲仁，［一一一］豈可說道知得了便休！［一一二］如今學問流而爲禪，［一一三］上蔡爲之首。今人自無實學，見得說這一般好，也投降；那一般好，也投降。許久南軒在此講學，諸公全無實得處。胡亂有一人入潭州城裹說訶，［一一四］人便靡然從之，此是何道理！學問只理會箇是與不是，不要添著許多無益說話。［一一五］今人爲學，多是爲名，又去安排討名，全不顧義理。說苑中載證父者以爲直，［一一六］及加刑，［一一七］又請代受以爲孝。孔子曰：『父一也，而取二名！』此是宛轉取名之弊。大抵學問只要心裹見得分明，［一一八］便從上面做去。如『殺身成仁』，成仁不是自家計較要成仁方死，［一一九］只是見得此事生爲不安，死爲安，便自殺身。旁人見得，便說能成仁。此旁人之言，非我之心要如此。所謂『經德不回，非以干禄；［一二〇］哭死而哀，非爲生也山。若有一毫爲人之心便不是了。［一二一］南軒云『爲己之學，無所爲而然』是也。」

［八八］先生言 徽州本同，成化本作［曰」。 ［八九］心 徽州本同，成化本無。 ［九〇］横渠 徽州本同，成化本無。 ［九一］辭遜之心……智之端 徽州本同，成化本無。 ［九二］之 徽州本同，成化本無。 ［九三］却 徽州本同，成化本無。 ［九四］只 徽州本同，成化本無。 處 徽州本同，成化本無。 ［九五］而 徽州本同，成化本無。 ［九六］皆情 徽州本同，成化本作［情」。 ［九七］是非辭遜 徽州本同，成化本爲［辭遜是非」。 ［九八］出來 徽州本同，成化本作［出」。 ［九九］一箇 徽州本同，成化本作［一」。 ［一〇〇］此 徽州本同，成化本無。 ［一〇一］心 徽州本、成化本作［也」。 ［一〇二］惟心之謂歟 徽州本同，成化本無。 ［一〇三］走作 徽州本同，成化本爲［失去」。 ［一〇四］全 徽州本同，成化本無。 ［一〇五］要致知只在窮理 徽州本同，成化本爲［致知在窮理」。 ［一〇六］如今 徽州本同，成化本無。 ［一〇七］一件 徽州本、成化本作［件」。 ［一〇八］休歇 徽州本同，成化本作［歇」。 ［一〇九］塵 成化本同，徽州本作［舊」。 ［一一〇］得 徽州本同，成化本無。 ［一一一］却 徽州本同，成化本無。 ［一一二］說道知得了 徽州本同，成化本作［道知得」。 ［一一三］如今 徽州本同，成化本作「今」。 ［一一四］說訶 徽州本、成化本作［說」。 ［一一五］著 徽州本同，成化本無。 ［一一六］中 徽州本同，成化本無。 ［一一七］加 成化本同，徽州本作［如」。 ［一一八］大抵 徽州本同，成化本無。 ［一一九］成仁不是 徽州本同，成化本爲［不是」。 ［一二〇］非以干禄 成化本同，徽州本爲［非所以干禄」。 ［一二一］人 成化本同，徽州本原作［人」，於此字旁改作［仁」。