南平市图书馆

間：［七九］「昔鄒道卿論伊川所見極高處，以謂鮮于优問於伊川曰：［八〇］『顏子「不改其樂」，不知所樂者何事。』伊洲曰：『尋常道顏子所樂者何事？』對曰：［八一］『不過說顏子所樂者道。』伊川曰：［八二］『若有道可樂，便不是顏子。』蓋卿以爲豈非顏子工夫至到，［八三］道體渾然，與之爲一；顏子之至樂自默存於心，［八四］人見顏子之不改其樂，而顏子不自知也，以此而言，未知是否？」［八五］先生曰：「正謂世之談經者，往往有前所說之病：本卑，而抗之使高；本淺，而鑿之使深；本近，而推之使遠；本明，而必使至於晦。［八六］且『伊尹耕於有莘之野，［八七］由是以樂堯、舜之道』，未嘗以樂道爲淺也。直謂顏子爲樂道，有何不可。」

［七九］間 成化本同，徽州本爲「初八日，留〓洲之驛舍。蓋卿問」。 ［八〇］謂 徽州本、成化本同，王本作「爲」。 ［八一］對 成化本無。 ［八二］何事對曰不過說顏子所樂者道伊川曰 徽州本無。 ［八三］蓋卿以爲 徽州本、成化本無。 ［八四］至樂自默存於心 成化本同，徽州本爲「言樂自默於存心」。 ［八五］以此而言未知是否 徽州本同，成化本無。 ［八六］使 徽州本、成化本爲「使之」。 ［八七］且 徽州本、成化本爲「且如」。