南平市图书馆

「元亨利貞」無斷處，貞了又元。今日子時前，便是昨日亥時。物有夏秋冬生底，是到這裏方感得生氣，它自有箇小小元亨利貞。氣無始無終，且從元處說起，元之前又是貞了。［四一八］

［四一八］氣無始……是貞了徽州本同，成化本無。成化本卷六十八易四乾上㬊淵所錄此條下一條舒高錄文中有此句： 氣無始無終，且從元處說起，元之前又是貞了。如子時是今日，子之前又是昨日之亥，無空闕時。然天地間有箇局定底，如四方是也；有箇推行底，如四時是也。理都如此。元亨利貞，只就物上看亦分明。所以有此物，便是有此氣；所以有此氣，便是有此理。故易傳只說「元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成」。不說氣，只說物者，言物則氣與理皆在其中。伊川所說四句自動不得，只爲「遂」字、「成」字說不盡，故某略添字說盡。高。 徽州本無舒高此條錄文，卷六十五易一綱領上之上陰陽有李方子錄文（成化本無）： 氣無始無終，且從元處接起，元之前又是貞了。如子時是今日，子之前又是昨日之亥，無空缺時。有箇局定底，有箇推行底，天地間理都如此。四方是局定底，四時是推行底。方子。 卷六十八易四乾上又有李方子所錄另一條（成化本無） 元亨利貞，只就物上看。所以有此物便是有此氣，所以有此氣便是有此理，都在這裹。伊川「元者，萬物之始」四句自動不得，只爲「遂」字、「成」字說不盡，故某略添幾箇字說教盡。方子。 徽州本李方子所錄此二條與舒高所錄内容相同而文辭略有異（明池錄卷六李方子錄文中 無此二條）。