南平市图书馆

義剛歸有日，先生曰：「公這數日也莫要閑。」義剛言：「伯靖在此數日，因與之理會天度。」問：「伯靖之説如何？」［一三一一］義剛言：「伯靖以爲天是一日一周，日則不及一度，非天過一度也。」先生曰：「此説不是。若以爲天是一日一周，則四時中星如何解不同？若是如此，［一三一二］則日日一般，却如何紀歲？把甚麽時節做定限？若以夭爲不過而日不及一度，［一三一三］則趲來趲去，将次午時便打三更矣！」因取禮記月令疏指其中説早晚不同，及更行一度兩處，曰：「此説得甚分明，其它曆書都不如此説。蓋非不曉，但是説滑了口後，信口説，習而不察，更不去子細檢點。而今若就天裏看時，只是行得三百六十五度四分度之一。若把天外來説，則是一日過了一度。季通嘗有言：［一三一四］『論日月，則在天裏；論天，則在太虚空裏。若去太虚空裏觀那天，自是日月衮得不在舊時處了』」先生至此，以手畫輪子，曰：「謂如今日在這一處，明日自是又衮動著些子，又不在舊時處了。」又曰：「天無體，只二十八宿便是體。［一三一五］日月皆從角起，天亦從角起。日則一日運一周，依舊只到那角上；天則一周了，又過角些子。日日累上去，到一年便與日會。［一三一六］」次日，仲默附至天説云：［一三一七］「天體至圓，周圍三百六十五度四分度之一，繞地左旋，常一日一周而過一度。日麗天而少遲，故日行一日，亦繞地一周，而在天爲不及一度。積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天會，是一歲日行之數也。月麗天而尤遲，一日常不及天十三度十九分度之七。積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會。十二會，得全日三百四十八，餘分之積，又五千九百八十八。如日法，九百四十而一，得六，不盡三百四十八。通計得日三百五十四，九百四十分日之三百四十八，是一歲月行之數也。歲有十二月，月有三十日。三百六十日者，一歲之常數也。故日與天會，而多五日九百四十分日之二百三十五者，爲氣盈。月與日會，而少五日九百四十分日之五百九十二者，爲朔虚。合氣盈朔虚而閏生焉。故一歲閏率則十日九百四十分日之八百二十七；三歲一閏，則三十二日九百四十分日之六百單一；五歲再閏，則五十四日九百四十分日之三百七十五。十有九歲七閏，則氣朔分齊，是爲一章也。」先生以此示義剛，曰：「此説也分明。［一三一八］

［一三一一］義剛歸有日……伯靖之説如何 徽州本同，成化本無。 ［一三一二］若 徽州本、成化本作「更」。 ［一三一三］以天爲 徽州本、成化本爲「以爲天」。 ［一三一四］嘗 徽州本同，成化本作「常」。 ［一三一五］體 徽州本、成化本爲「天體」。 ［一三一六］到 徽州本、成化本作「則」。 ［一三一七］云 徽州本、成化本作「曰」。 ［一三一八］此説也分明 徽州本此下有： 仍取其書，與義剛看，其中有曰：「此説比前似無病。」先生笑曰：「其自信亦不輕。