南平市图书馆

先生以禮鑰授直卿，令誦一遍畢。先生曰：「它論封國，將孟子説在前，而後又引周禮『諸公之地封疆方五百里』説，非是。」直卿問：「孟子所論五等之地，是如甸與周禮不合？」曰：「先儒説是孟子所論乃夏、商以前誌制，［一二四〇］周禮是成王之制。此説是，但謂周公斥大封域而封之，［一二四一］却不是。」［一二四一］直卿曰：「武王『分土惟三』，則百里、七十里、五十里似是周制。」先生曰：「武王是初得天下，事勢未定，且大㮣恁地。如文王治岐，［一二四三］那制度也自不同。」先生論至此，蹙眉云：［一二四四］「這箇也且大㮣恁地説，不知當時仔細是如何。」［一二四五］義剛問：「孟子想是不見周禮？」［一二四六］曰：「孟子是不見周禮。」直卿曰：「觀子產責晉之辭，則也恐不解封得恁地大。」曰：「子產是應急之説。他一時急後，且恁地放鵰，云，何故侵小？這非是至論。」直卿曰：「府、史、胥、徒，皆是庶人在官者，［一二四七］不知如何有許多？」曰：「嘗看子由古史，它疑三事，其一謂府、史、胥、徒太多。這箇當時却多是兼官，［一二四八］其實府、史、胥、徒無許多。」直卿曰：「那司市一官，更動誕不得，法可謂甚嚴。」曰：「周公當時做得法大段齊整。如市，便不放教人四散去買賣；［一二四九］它只立得一市在耶裏，要買物事，便入那市中去。不似而今要買物，只於門首，［一二五〇］自有人擔來賣。又一日三次會合，［一二五一］亦通人情。看它所立法極是齊整，但不知周公此書行得幾年。［一二五二］

［一二四〇］是孟子 徽州本、成化本爲「孟子」。 乃 成化本同，徽州本作「又」。 ［一二四一］謂周公 徽州本、成化本爲「又説是周」。 ［一二四二］却不是 徽州本、成化本爲「其説又不是」。此下有： 若是恁地，每一國添了許多地，便著移了許多人家社稷，（徽州本此處有「某便説道」）恐無此理。這（徽州本此處有「个」）只是厦、商以來，漸漸相吞併，至周自恁地大了。周公也是不柰他何（徽州本此處有「後」），就見在封他。且如當初許多國，也不是先王要恁地封。便如柳子厚説樣，他是各（各，徽州本作「爲」）人占得這些子地（徽州本此處有「在」）。（徽州本此處有「故」）先王從而命之以爵，不意到後來相吞併得恁徽州本此處有「地」）大了。且如（徽州本此處有「今」）孟子説：『周公之封於魯也，地非不足（徽州本此處有「也」），而儉於百里；太公之封於齊也，地非不足（徽州本此處有「也」），而儉於百里。』這（徽州本此處有「个」）也不是。當時封許多功臣親戚，也是要他（徽州本此處有「國」）因而藩衛王室。他那舊時國都恁（徽州本此處有「地」）大了，却封得恁地小，教他與那大國雜居，也於理勢不順。據（徽州本此處有「今看」）左傳所説『東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至于（于，徽州本無）無棣』，齊是恁地闊。詩『復周公之宇』，魯是恁地闊。這箇也是勢著恁地。陳君舉却説只是封疆方五百里，四維每（每，徽州本作「各］）面只百二十五（百二十五，徽州本爲「二百五十」）里；以徑言（以徑言，徽州本爲「蓋以維言」），則只百二十五里。某説，若恁地，則男國不過似」耆長，如何（徽州本此處有「是」）建國！（徽州本此處有「他那」）職方氏説一千里封四伯，一千里封六侯之類，極分明（極分明，徽州本爲「此説極分明了」）。這一千里，縱横是四箇五百里，便是破開（破開，徽州本爲「開破」）可以封四箇伯。他那算得國數極定，更無可疑。君舉又却云，一千里地封四伯外，餘地只存留（只存留，徽州本爲「只是存留得」）在那裏。某説，不知存留（存留，徽州本爲「恁地存留得」）作甚麽？（徽州本此處有「若是一）恁地，則一千里只將三十來同封了四伯，那七十來同却不知留（徽州本此處有「得」）作何用？ ［一二四三］岐 徽州本、王本同，成化本作「歧」。 ［一二四四］云 徽州本、成化本作「曰」。 ［一二四五］仔細 王本同，徽州本、成化本爲「子細」。 ［一二四六］想是 徽州本同，成化本作「想」。 ［一二四七］皆 徽州本、成化本作「則」。 ［一二四八］多是 徽州本、成化本爲「都是」。 ［一二四九］便 據成化本補，徽州本爲「他便」。 ［一二五〇］首 成化本同，徽州本作「前］。 ［一二五一］又 徽州本、成化本爲「更是」。 ［一二五二］幾年 徽州本、成化本爲「幾時耳」。 徽州本條末注曰： 義剛。按：池本無「自若是恁地」至「留得作何用一節」。 成化本僅注「義剛」。