南平市图书馆

子武説「衣錦」章。［一一四〇］先生曰：「只是收斂向内，工夫漸密，便自見得君子之道，［一一四一］固是不暴著於外。然曰『惡其文之著』，亦不是無文也，自有文在。［一一四二］淡則必厭，［一一四三］簡則不文，温則不理。而今却不厭而文且理，只緣有錦在裏面。［一一四四］若上着布衫，［一一四五］裏着布襖，［一一四六］便是内外黑窣地。□□□□□□□□□末又合爲□□□□□□□□。［一一四七］如云『不動而敬，不言而信』，也是自有敬信在。極而至於『無聲無臭』，是自有『上天之載』在。［一一四八］蓋是無中自有，［一一四九］不是都無也。天下只是這道理走不得。［一一五〇］如佛老雖滅人倫，［一一五一］然它却拜其師爲父，［一一五二］以其弟子爲子，長者謂之師兄，少者謂之師弟，但它只護得箇假底。」［一一五三］

［一一四〇］子武 成化本同，徽州本爲「林子武」。 ［一一四一］工夫漸密 徽州本、成化本此下有「近之可遠，『風之自，微之顯』」，且注曰］（徽州本 此處有「按」字）黄録無『近之』以下十字」。 ［一一四二］在 徽州本、成化本爲「在裏」。 ［一一四三］必 徽州本、成化本作「可」。 ［一一四四］裏面 徽州本、成化本作「裏」。 ［一一四五］上着布衫 徽州本、成化本爲「上面着布衫」，王本爲「上面着布衣」。 ［一一四六］裏 徽州本、成化本爲「裏面」。 ［一一四七］□□□□□□□□末又合爲□□□□□□□□徽州本爲「明道謂：『中庸始言一理，中散爲萬事，末復合爲一理。』雖曰『合爲一理』，然自有萬物住在」，成化本爲「明道謂：『中庸始言一理，中散爲萬事，末復合爲一理。』雖曰『合爲一理』，然自然有萬事在」。 ［一一四八］是 徽州本、成化本作「然」。 ［一一四九］無 徽州本、成化本作「其」。 ［一一五〇］天下 成化本同，徽州本爲「且天下」。 ［一一五一］滅 成化本同，徽州本作「成」。 ［一一五二］它 成化本作「他」，徽州本爲「在他」。 ［一一五三］但它只 成化本爲「只是」。 成化本此條未採用黄義剛録文，卷六十四中庸三第三十三章有葉賀孫録文，其間或其末注出黄義剛所録少者、多者： （徽州本此處有「林」）子武説「衣錦」章。（徽州本此處有「先生」）曰：「只是收斂向内，工夫漸密，便自見得近之可遠，『風之自，微之顯』。黄録無「近之」以下十字。君子之道，固是不暴著于外。然曰『惡其文之著』，亦不是無文也，自有文在裏。淡則可厭，簡則不文，温則不理。而今却不厭而文且理，只緣有錦在裏。若上面着布衫（衫，王本作「衣」），裏面着布襖，便是内外黑窣窣地。明道謂：『中庸始言一理，中散爲萬事，末復合爲一理。』雖曰『合爲一理』，然自然有萬事在（然自然有萬事在，徽州本爲「然自有萬物住在」）。如云『不動而敬，不言而信』，也是自有敬信在。極而至於『無聲無臭』，然自有『上天之載』在。蓋是其中自有，不是都無也。」賀孫。義剛録云：「天下只是這道理走不得。如佛老雖滅人倫，然他却拜其師爲父。以其弟子爲子，長者謂之師兄，少者謂之師弟，只是護得箇假底」。（賀孫義剛録云……只是護得箇假底，徽州本爲「黄録此下有云：『且天下只是這道理走不得。如佛老雖成人倫。然在他却拜其師爲父，以其弟子爲子，長者謂之師兄，少者謂之師弟，只是護得个假底。』賀孫。義剛録同一）此條校以成化本所載葉賀孫録文，二人所録大致相司。