南平市图书馆

周貴卿説「聖人定之以中正仁義而主静」未透。先生曰：［這四箇物事流轉在這裏，然常靠著静底做本。若無夜，則晝不分曉；無冬，則春夏不長茂。且如終日應接，歸來歇，霎時却出去，則便分外精神。如春夏生長，若一向恁地去，却有甚了期！元氣也須解

［七七二］徽州本未採用黄義剛所録此條爲正文，卷九十四周子之書太極圖有林夔孫録文：「聖人定之以中正仁義」，此四物常在這裏流轉，然常靠着个静做本。若無夜，則做得晝不分曉；若無冬，則做得春夏不長茂。如人終日應接，却歸來這裏空處少歇，便精神較健。如生物而無冬，只管一向生去，元氣也會竭了。中仁是動，正義是静。通書都是恁地説，如云「先而樂後」。問：「周子是從上面去見得如此？」先生曰：「也未見得恁地，但是周先牛天資高，想見下面工夫也不大故費力。而今學便須是從下面理會，若下學而不上達，也不成个學間。須是尋个頂頭，却從上貫下來。」夔孫。義剛録同。 成化本將徽州本此條分爲兩條，分剔載於卷九十四周子之書太極圖與卷九十三孔孟周程張子：「聖人定之以中正仁義」，此四物常在這裏流轉，然常靠着箇静做本（本，王本作「主」）。若無夜，則做得晝不分曉；若無冬，則做得春夏不長茂。如人終日應接，却歸來這裏空處少歇，便精神較健。如生物而無冬，只管一向生去，元氣也會竭了。中仁是動，正義是静。通書都是恁地説，如云「禮先而樂後」。義剛。問：「周子是從上面先見得？」曰：「也未見得是恁地否，但是周先生天資高，想見下面工夫也不大故費力。而今學者須是從下學理會，若下學而不上達，也不成箇學問。須是尋到項頭，却從上貫下來。」夔縣。周子。雖徽州本條末注「義剛録同」，成化本前一條注記録者爲「義剛」）實則襲用徽州本林夔孫録文，未校勘池録黄義剛録文），却與池録黄義剛所録此條出入甚大，而池録黄義剛所録此條又與貴卿說定之以中正仁義而主静……皆是主静」一條（徽州本、成化本載於卷九十四周子之書太極圖）内容有關聯。