南平市图书馆

陳安卿問：［六二五］「横渠復井田之説如何？」先生曰：「這箇事，某皆不曾敢深考。而今只是差役，尚有萬千難行處；莫道更要奪它田，［六二六］它豈肯！且如壽皇初要令官户亦作保正。其時蔣侍郎作保正，遂令人書『保正蔣芾』，後來此令竟不行。且如今有一大寄居作保正，縣道如何敢去追它家人？或又説，將錢問富人買田來均，不知如何得許多錢。荀悦便道，行井田須是大亂之後，如高光時，［六二七］殺得無人後，田便無歸，從而來均。此説却也是。［六二八］義剛問：「東坡限田之説如何？」先生曰：「那箇只是亂説！而今立法如霹靂，後三五年去，便放緩了。今立限田時，直是三二十年事；到那時去，又不知如何在。［六二九］而今若要行井田，則索性火急做；若不行，只且依而今樣。［六三〇］那限田只是箇戲論，不可行。林勳作本政書，一生留意此事，後守廣中郡，［六三一］亦畫得數井。然廣中無人煙，可以如此。」安卿問：［六三一］都鄙四丘爲甸，甸六十四井，出車一乘，甲士三人，步卒七十二人。不審鄉遂車賦如何？［六三三］曰：「鄉遂亦有車，但不可見其制。六鄉一家出一人，排門是兵。都鄙七家而出一兵，［六三四］在内者役重而賦輕，在外者役輕而賦重。六軍只是六鄉之衆，六遂不與。六遂亦有軍，但不可見其數。侯國三軍，亦只是三郊之衆。［六三五］大國三郊，次國二郊，小國一郊。蔡季通説，車一乘不止甲士三人，步卒七十二人。此是輕車用馬馳者，更有二十五人將重車在後，用牛載糗糧戈甲衣裝，見七書。如魯頌『公徒三萬』，已具其説。［六三六］義剛問：［六三七］「侯國亦倣鄉遂都鄙之制否？」曰：「鄭氏説，侯國用都鄙法。然觀『魯人三郊三遂』，及孟子『請野九一而助，國中什一使自賦』，則當亦是鄉遂。［六三八］又問：［六三九］「畿内采地，只是仕於王朝而食禄，退則無此否？」曰：「采地不世襲，所謂『外諸侯嗣也，內諸侯禄也』。然後來亦各占其地，競相侵削，天子只得鄉、遂而已。」又問：［六四〇］「司馬法車乘士徒之數，與周禮不同，如何？」曰：「古制不明，皆不可考，此只見於鄭氏注。七書中司馬法又不是，此林勳本政書錯説，以爲文王治岐之政。」安卿曰：［六四一］「或以爲周禮乃常數，［六四二］司馬法乃調發時數？［六四三］曰：「不通處，如何硬要通？不消得恁地思量，［六四四］枉費心力。」又曰：［六四五］「唐口分是二分，世業是八分。有口則有口分，寡婦皆無過十二。有家則有世業。古人想亦似此樣。［六四六］」或問：［六四七］「士人受田如何？」曰：「上士、中士、下士，是有命之士，已有禄。［六四八］如管子『士鄉十五』，是未命之士。若民皆爲士，則無農矣，故十五亦受田，［六四九］但不多，所謂『士田』者，是也。」［六五〇］。

［六二五］陳 成化本無。 ［六二六］更 成化本作「便」。 ［六二七］時 成化本爲「之時」。 ［六二八］却 成化本無。 ［六二九］在 成化本無。 ［六三〇］只 成化本無。 ［六三一］廣中郡 成化本爲「廣郡」。 ［六三二］安卿 徽州本、成化本無。 ［六三三］如何 徽州本、成化本爲「則如何」。 ［六三四］一兵 成化本同，徽州本作「兵」。 ［六三五］三郊之衆 徽州本、成化本此下有「三遂不與」。 ［六三六］已具其説 徽州本、成化本爲「亦具其説矣」。 ［六三七］義剛 徽州本、成化本無。 ［六三八］當亦是鄉遂徽州本、成化本爲「亦是如此」。徽州本、成化本此節以陳淳所録爲正文，成化本此下注黄義剛所録不同（徽州本無此注）： 義剛録作：「當亦是鄉遂」。 ［六三九］又 徽州本、成化本無。 ［六四〇］又 徽州本、成化本無。 ［六四一］安卿 徽州本、成化本無。 ［六四二］爲 徽州本、成化本無。 ［六四三］琦數 徽州本、成化本比下有「是否」。 ［六四四］不消得恁地 徽州本、成化本爲「不須恁」。 ［六四五］又曰 成化本無。 ［六四六］唐口分……亦似此樣成化本此節以陳淳所録爲正文，注出黄義剛所録不同處（徽州本陳淳録同成化本，但無所注黄義剛録文）唐口分是八分，世業是二分。有口則有口分，有家則有世業。古人想亦似此樣。淳。義剛録云：「唐口分是二分，世業是八分。有口則有口分，寡婦皆無過十一二云云。 ［六四七］或 徽州本、成化本無。 ［六四八］已有 成化本同，徽州本爲「也有」。 ［六四九］故 徽州本、成化本爲「故鄉止」。 ［六五〇］池録此條徽州本、成化本此條分爲七條。成化本所載或爲黄義剛所録，或爲同聞者陳淳所綠。徽州本所載皆爲陳淳録文。池録此條凡徽州本、成化本皆未收録黄義剛録文的内容校以陳淳録文。「安卿（安卿，池録爲「陳安卿」間……可以如此」爲一條，成化本歸入卷九十八張子之書一凡入近思者爲此卷注記録者曰：「義剛」。成化本此條前一條爲陳淳之同聞異録徽州本僅有陳淳録文徽州本、成化本所載陳淳録文爲：問：「横渠謂：『世（世，徽州本作「井田」，後空一格）之病難行者，以亟奪富人之田爲辭。然處之有術，期以（徽州本此處有「十」）數年，不刑一人而可復。』不審井議之行於今，果如何？」曰：「講學時，且恁講。若欲行之，須有機會。經大亂之後，天下無人，田盡歸官，方可給與民。如唐口分世業，是從魏、晉積亂之極，至元魏（晉積亂之極至元魏，徽州本無）及北齊、後周，乘此機方做得。荀悦漢紀一段正説此意，甚好。若平世，則誠爲難行。一黄丈問：「東坡破此論，只行限田之法，如何？」曰：「都是胡説！作事初如雷霆霹靂，五年後猶放緩了。况限田之法雖舉於今，明年便淡似（似，徽州本作「得」）今年，後年又淡似（似，徽州本作「得」）明年，一年淡一年，便寢矣。若欲行之，須是行井田；若不能行，則且如今之俗。必欲舉限田之法，此之謂戲論！且役法猶行不得：往年貴賤通差，縣吏呈單子，首曰『第一都保正蔣芾』，因此不便，竟罷。况於田，如何限得？林勳本政書一主留意此事，後在廣中作守，畫作數井。然廣中無人煙，可以如此。一椁。義剛録别出（義剛録别出。徽州本無）。第九卷。「問（問，池録爲「安卿問」）都鄙四丘爲甸……亦具其説矣（亦具其説矣，池録爲」具其説一」一爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十六禮＝一周禮地官，注記録者爲「淳」。問（問，池録爲「義剛問」）侯國……亦是如此（亦是如此，池録爲「當亦是鄉遂」）爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十六禮三周禮冬官，條末注黄義剛所録不同處，條末注曰「淳。匠人注」。徽州本歸入卷八十六禮三周禮地官，未注義剛録文，條末注記録者曰「淳」。「問（池録爲「又問」）畿內采地……鄉遂而已」爲一條，成化本歸入卷八十七禮四小戴禮王制，徽州本歸入卷八十六禮三周禮地官，皆注記録者爲「淳」。「間（問，池録爲「又問」）司馬法……枉費心力」爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十六幓禮三周禮地官，注記録者曰「淳」。「（池録此處有「又曰」）唐口分……古人想亦似此樣一爲一條，成化本歸入卷一百王十六歷代三，以陳淳所録爲正文，條末注出黄義剛所録不同處。徽州本歸入卷一百三十六歷代三三國晉六朝唐五代，僅有陳淳録文，未注黄義剛録文，條末注記録者曰「淳」。「問（問，池録爲「或問」）士人……士田者是也」爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十六禮三周禮地官，注記録者曰「義剛」。徽州本注謂「淳」。