南平市图书馆

或問春秋。曰：「春秋某便不敢似諸公道聖人是於一字半字上定去取。聖人只是存得那事在，要見當時治亂興衰；如那一部左傳，載得許多事，也未知是與不是，但是道理也是恁地。今且把來參考。見得其初王政不行，天下皆無統屬。及五伯出來，如此扶持，方有統屬。恁地，便見得天王都做主不起。［五五五］後『禮樂征伐，自諸侯出』。［五五六］到後來五伯之政又衰，［五五七］而政又自大夫出。［五五八］到孔子時，那皇、帝、王、伯之道掃地，［五五九］故孔子出來做箇春秋，［五六〇］據它當時事，爲它寫放那裏，［五六一］教人見得事是如此，［五六二］又安知是用舊史與不用？［五六二］而今硬説道那箇字又是孔子下，［五六四］那一箇又是舊文文，［五六五］你如何見得，你去何處勘驗？［五六六］更是它所書，［五六七］好惡自易見。如葵丘之會，召陵之師，踐土之盟，自是好，本末自是别。如後來五伯既衰，［五六八］後如那溴梁之盟之屬，［五六九］大夫也出來與諸侯會，［五七〇］這箇自是差異，自是不好。［五七一］而今諸公堅要去那一字兩字上討意，［五七二］如『王人子突救衛』，這是衛當救。［五七三］當時是有箇子突，孔子從而存得它箇名字放那裏。［五七四］而今諸公却道王人本不書字，［五七五］緣其救衛，故書字。又何必恁地説。［五七六］如孟子説：［五七七］『臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。』這説得極是了。［五七八］春秋只是如此，［五七九］春秋無義戰，彼善於此則有之。大概亦自可見。如它諸公所説，恁地書便是予，恁地書便是奪，甚至於日月上也説道有予奪，怕不解恁地。」［五八〇］義剛問：［五八一］「文定公據孟子『春秋天子之事』，［五八二］句作骨。如此，則是聖人有意誅賞。」先生曰：「文定是如此説，道理也是恁地，但聖人只是書放那裏，使後世因此去考見得道理如何便爲是，［五八三］如何便爲不是。若説道聖人當時之意，説它當如此，我便書這一字；［五八四］它當如彼，我便書那一字，［五八五］則恐聖人不解恁地。聖人當初只直寫那事在上面，如説張三打李四，李四打張三，未嘗斷它罪，某人杖六十，某人杖八十。
  如孟子便是説得那地步闊。聖人之意，只是如此，不解恁地細碎。且如『季子來歸』，諸公説得恁地好。據某看來，季友之罪與慶父也不争多，但是它歸來後，會平了難，魯人歸之，故如此説。况它世執魯之大權，人自是怕它。史官書得恁地，孔子因而存此，蓋以見它執權之漸耳。」李堯卿問：［五八六］「公、穀如何？」先生曰：「據它而今是如口口口口聖人當初無此等意。［五八七］而今如孫明復啖趙口□口，［五八八］徒説得也好，［五八九］道理也當是如此，［五九〇］但後世因春秋去考時，當如此區處。當時之意不解有許多説話，或云文定説得理大多，盡堆在裹面。」先生曰：「它是恁地不是如此底，它也押從這理上來。」［五九一］陳安卿問：「王正月是周正，或是夏正？」先生曰：「這箇難稽考，莫要理會這箇。兩邊都有證據，今要從何者爲是？某向來理會此，不放下，竟擔閣了。公但是讀書不多，不見得這般處。某讀書多後，有時這字也不敢唤做是這字。如家語周公祝成王冠辭云：『近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢而任能。』『近於民』，言民之親愛也；『遠於年』，言壽也。『年』與『民』叶，音紉；『財』、『能』與『時』叶，音慈、尼。這『能』字通得三音，若作十五灰韻，則與『財』字叶，而與『時』字又不叶。今更不可理會，據今叶『時』字，則當作『尼』字讀。」［五九二］

［五五五］或問春秋……做主不起徽州本、成化本爲「春秋只是直載當時之事，要見當時治亂興衰，非是於一字上定褒貶。初間王政不行，天下都無統屬；及五伯出來扶持，方有統屬」。 ［五五六］後 徽州本、成化本無。 「五五七］之政 徽州本、成化本無。 「五五八］而政又自 徽州本、成化本爲「政自」。 ［五五九］耶 徽州本、成化本無。 ［五六〇］出來做箇徽州本、成化本作「作」。 ［五六一］據它當時事爲它寫放那裏徽州本、成化本爲「據他（他，徽州本作「它」）事實寫在那裏」。 ［五六二］事 徽州本、成化本爲「當時事」。 ［五六三］又安知是 徽州本、成化本爲「安知」 不用 徽州本、成化本爲「不用舊史」。 ［五六四］而今硬説道那箇字又是孔子下 徽州本、成化本爲「今硬説那箇字是孔子文」。 ［五六五］那一箇又是舊文 徽州本、成化本爲「那箇字是舊史文」。 ［五六六］你如何見得你去何處勘驗 徽州本、成化本爲「如何驗得」。 ［五六七］更是它 成化本爲「更聖人」，徽州本爲「果聖人」。 ［五六八］如 徽州本、成化本作「及」。 ［五六九］後如那溴梁之盟之屬 徽州本、成化本爲「溴梁之盟］。 ［五七〇］也出來 徽州本、成化本、爲「亦出」。 會 徽州本、成化本爲「之會」。 ［五七一］自是 徽州本、成化本無。 ［五七二］而今諸公堅要去那 徽州本、成化本爲「今要去」。 意 徽州本、成化本爲「意思」。徽州本、成化本此下又有「甚至以日月、爵氏、名字上皆寓褒貶」。 ［五七三］這是衛當救 成化本作「自是衛當救」，徽州本爲「自是當救衛」。 ［五七四］孔子從而存得它箇名字放那裏徽州本、成化本爲「孔子因存他（他，徽州本作「它」）名字」。 ［五七五］而今諸公 徽州本、成化本爲「今諸公解」。 ［五七六］又何必恁地説成化本無，徽州本爲「又如季子來歸，諸解多做好看。某看季子之罪與慶父不争多，只是它歸來會平了難，故魯人如此説。更是它家世執魯之大權，史官怕它，自是恁地書，孔子因而存之，以見季氏之專萌芽於此」。 ［五七七］如 徽州本同，成化本無。 ［五七八］這説得極是了 成化本爲「説得極是了」，徽州本爲「説得極是」。 ［五七九］春秋只是如此 徽州本、成化本爲「又曰」。 ［五八〇］大概亦自可見……不解恁地徽州本、成化本爲「此等皆看得地步闊。聖人之意只是如此，不解恁地細碎」。此句底本見本條下文。 ［五八一］義剛 徽州本同，成化本無。 ［五八二］文定公 徽州本同，成化本爲「胡文定」。 ［五八三］見得 徽州本、成化本作「見］。 ［五八四］我便書這一字 成化本此下注陳淳録文： 淳録云：「以裏之。」 ［五八五］我便書那一字成化本此下注陳淳及「别本」録文（「别本一録文徽州本未注）： 淳録云：「以貶之。」别本云：「如此便爲予，如彼便爲奪。」 ［五八六］李堯卿 徽州本、成化本無。徽州本、成化本、王本陳淳所録此上還有： 李丈問：「左傳如何？」曰：「左傳一部載許多事，未知是與不是。但道理亦是如此，今且把來參攷。」 ［五八七］據它而今是如□□□□ 徽州本、成化本爲「據他説亦是有那道理，但恐』。□□□□池録殘。 ［五八八］而今 徽州本、成化本無。啖趙□□□ 徽州本、成化本爲「趙啖、陸淳、胡文定」，王本標點作『趙、啖、陸淳、胡文定」。□□□池録殘。 ［五八九］徒説得逛好 徽州本、成化本爲「皆説得好」。 ［五九嶺］也當 徽州本、成化本作「皆」。 ［五九一］當時之義……這理上來 徽州本、成化本陳淳録文爲： 若論聖人當初作春秋時，其意不解有許多説話。［擇之（徽州本作「林文」説：「文定説得理太多，盡堆在裏面。」徽州本此處有「先生」）曰：「不是如此底，亦壓從這（這，徽州本無）理上來。」 ［五九二］池録此條徽州本、成化本分爲四條。 「或問春秋。曰：……怕不解恁地一爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十三春秋綱領正文未採用黄義剛録文，採用陳淳録文，條末又注出黄義剛所録不同，成化本注曰：「淳。義剛録云：『某不敢似諸公道堅人是於一字半字上定去取。聖人只是存得那事在，要見當時治亂興衰；見得其初王政不行，天下皆無統屬，及五伯出來如此扶持，方有統屬。恁地，便見得天王都做主不起。』後同。』徽州本注曰：「淳。義剛録少異，云：『或問春秋。曰：「春秋某便不敢似諸公道聖人是於一字半字上定去取。聖人只是存得那事在，要見當時治亂興衰；如那一部左傳，載得許多事，也未知是與不是，但是道理也是恁地，今且把來參考。見得其初王政不行，天下皆無統屬，及五伯出來如此扶持，方有統屬。恁地，便見得天王都做主不起。」後同。』」「問胡文定（問胡文定，池録、徽州本爲「義剛問文定公」……執權之漸耳」爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十三春秋綱領成化本注記録者曰：「義剛。淳録略。」徽州本注曰：「義剛。陳淳及别本録同而略。」其中「如孟子便是説得那地步闊。聖人之意，只是如此，不解恁地細碎」句，與成化本所載陳淳所録「此等皆看得地步闊。聖人之意只是如此，不解恁地細碎」一句文意相同（陳淳所録載於「春秋只是直載當時之事」一條之末，即底本本條上文之陳淳同聞異録，大多相關，少量詞句與此條有交叉。「李堯卿問公、穀如何（徽州本、成化本此上還有一段）……這理上來一爲一條，徽州本、成化本歸入卷八十三春秋綱領徽州本注記禄者曰：「淳。」成化本注記録者曰：「淳。義剛録少異。一據比勘，听異處頗多。「陳安卿問王正月是周正……『尼』字讀。爲一條，徽州本、成化本正文未採用黄義剛録文，以陳淳録文爲正文，注出黄義剛所録不同處。徽州本歸入卷八十三春秋綱領成化本歸人卷八十三春秋經附傳。據比勘，陳淳録文與黄義剛録文意合而文詞相差甚大。成化本原文爲：問：「『春王正月』，是用周正？用夏正？」曰：「兩邊都有證據，將何從？義剛録云：「這箇難稽考。莫去理會逭箇」。某向來只管理會此，不放下，竟擔閣了，吾友讀書不多，不兒得此等處。某讀書多後，有時此字也不敢唤做此字。如家語周公祝成王冠辭：『近爾民，遠爾年．嗇爾時，惠爾財，親賢任能。』近爾民，言得民之親愛也；遠爾年，言壽也。『年』與『民』叶，音紉；『能』與『財』叶，囊來反；與『時』叶，音尼。『財』音慈。」義剛録云：「『能』字通得三音，若作十五（汪本無「五」灰韻，則與『才』字叶。與『時』字又不叶。今更不可理會。據今叶「時』字，則當作『尼］字讀。」淳。徽州本原文爲：問：「『春王正月』，是用周正？用夏正？曰：「兩邊都有證據，將何從？某向來只管理會此，不放下，竟擔閣了。吾友讀書不多，不見得此等處。某讀書多後，有時此字也不敢唤做此字。如家語周公祝成王冠辭：「近爾民’遠爾年。嗇觼時，惠爾財，親賢任能。」近爾民，言得民之親愛也；遠爾年，言壽也。『年』與『民』叶，音紉；『能』與『財』叶，囊來反；與『時］叶，［立曰尼。『財』音慈