南平市图书馆

林子武問：「龜山語錄曰：『西銘「理一而分殊」。知其理一，所以爲仁；知其分殊，所以爲義。』」先生曰：「仁，只是流出來底便是仁；各自成一箇物事底便是義。仁只是那流行處，義是合當做處。仁只是發出來底；及至發出來有截然不可亂處，便是義。且如愛其親，愛兄弟，愛親戚，愛鄉里，愛宗族，推而大之，以至於天下國家，只是這一箇愛流出來；而愛之中便有許多等差。且如敬，只是這一箇敬；便有許多合當敬底，如敬長、敬賢，便有許多分别。」又問禮。先生曰：「以其事物之宜之謂義，義之有節文之謂禮。且如諸侯七廟，大夫五廟，士二，這箇便是禮；禮裏面便有義。所以説：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。』如中庸集略吕與叔所云：『自是合當恁地。』知得親之當愛，子之當慈，這便是仁；至於各愛其親，各慈其子，這便是義。這一箇物事分不得。流出來底便是仁，仁打一動，便是義禮智信當來。不是要仁使時，仁來用；要義使時，義來用，只是這一箇道理，流出去自然有許多分别。且如心、性、情，而今只略略動著，便有三箇物事在那裏，其實只是一箇物。虚明而能應物者，便是心；應物有這箇道理，便是性；會做出來底，便是情，這只一箇物事。」