南平市图书馆

陳安卿問「管仲不死」章：［二三六］「程子曰：［二三七］『仲始與之同謀，遂與之同死，可也。知輔之争爲不義，將自免以圖後功，亦可也。』竊謂天下無兩可之理，［二三八］一是則一非，如前可之説，［二三九］恐亦失之寬？［二四〇］先生曰：「雖無兩可，然前説亦是可，但自免以圖後功則可之大者。」安卿曰:［二四一］「孟子『可以死，可以無死』，是始者見其可以死，後來細思之，［二四二］又見其可以無死，則前之可者爲不可矣。」先生曰：「便即是此意。「二四三」安卿又問：「集注謂：『王魏前有罪而後有功，［二四四［不可以相揜。』只是論其罪則不須論其功，論其須論其罪？［二四五］」先生曰：「是。」

［二三六］陳安卿問管仲不死章 成化本爲安卿問」，徽州本爲「淳問」。 ［二三七］程子曰 徽州本、成化本爲「伊川言」。 ［二三八］竊謂 王本同，徽州本、成化本作「切謂」，徽州本爲注文。 ［二三九］前 徽州本、成化本作「兩」。 ［二四〇］寬 徽州本、成化本爲「寬否」。 ［二四一］安卿 徽州本、成化本作「淳」。 ［二四二］後來 徽州本、成化本作「後」。 ［二四三］便 徽州本、成化本無。 ［二四四］前 徽州本、成化本作「先」。 ［二四五］論其罪 徽州本、成化本爲「論其罪否」。