南平市图书馆

胡叔器説「林放問禮之本」一章。［四］先生曰：「林放若問禮之大體，便包得闊今但問本，似未爲大。然當時習於繁文，人但指此爲禮，更不知有那實處。故放問，而一夫子大之，想是此問大段契夫子之心。［五］蓋有那本時，文便在了。若□有那文而無本，［六］則豈得爲禮！『易其田疇』之説，蓋由范氏『喪易而文』之語推之。治田者須是經犁經〓，治得無窒礙，［七］方可言熟也。若居喪而習熟於禮文，［八］行得皆無窒礙，則哀戚必不能盡，故曰『不若戚而不文之愈也』。如楊氏『污樽抔飲』之説，他是就儉説，却不甚親切。至於『喪不可以徑行而直情』一句，［九］大覺文意顛倒。後面云『則其本戚而已』，却似與前面無收殺。此須是説居喪先要戚，然却不可無衰麻哭踊之數以爲之節，如此説，方得。今却説得衰麻哭踊似是先底，却覺語意不完。龜山説話多如此，不知如何。却是范氏『儉者，物之質；戚者，心之誠』二語好。」又曰：「人只習得那文飾處時，［一〇］自是易忘了那朴實頭處，如『巧言令色鮮矣仁』之類。」

［四］胡叔器 王本同，成化本爲「故叔器」。 ［五］大段 王本同，成化本爲「大改」。 ［六］□ 池錄殘，成化本無。 ［七］無窒礙 成化本同，王本爲「窒礙」。 ［八］而 成化本無。 ［九］而 成化本無。 ［一〇］文飾 王本同，成化本爲「文飭」。