南平市图书馆

「前輩解經，［六〇〇］有只明大義，務欲大指明，而有不貼文義强説者。如程易發明道理大義極精，只於易文義多有强説不通處。」銖因問：「程易説『大明終始』處云：［六〇七］『大明天道之終始，則見，卦之六位各以時成。』不知是説聖人明之邪？面説乾道明之耶？」先生曰：「此處説得果是鹘突。［六〇八］但遺書中有一段説云：［六〇九］『人能明天道之終始，則見卦爻六位皆以時成。』此語證之，可見大明者，指人能明之也。」因問：「乾道終始如何？」曰：「乾道終始，即四德也。始則元，終則貞。
  蓋不終則無以爲始，不貞則無以爲元。六爻之立，由此而立耳。『以時成』者，言各以其時而成，如潛見飕躍，皆以時耳，然皆四德之流行也。初九、九二之半，即所謂「元」；九二之半與九三。即所謂「亨」；九四與九五之半。即所謂「利」；九五之半與上九，即所謂「貞」。蓋聖人大明乾道之終始，［六一〇］故見六位各以時成，乘此六爻之時以當天運，而四德之所以終而復始，應變而不窮也。」

［六〇一］士 成化本作「七」，是。 ［六〇二］七 成化本爲「蓋七」。 ［六〇三］著 成化本作「蓍」，是。 ［六〇四］貞 成化本爲「之貞」，是。 ［六〇五］故爲群龍而無首 據賀瑞麟曰：「『故爲群龍』，賀疑衍。」 ［六〇六］前輩解經 底本此前似還有數字，殘。 ［六〇七］大明終始處云 成化本無。 ［六〇八］説得果是 成化本爲［果是説得」。 ［六〇九］中 成化本、王本無。 ［六一〇］蓋聖人大明乾道之 底本此卷殘存至此，下不知闕多少葉，此條據成化本補齊。