南平市图书馆

銖問：［五五七］「程易如何看？［五五八］先生曰：「且只恁地看。」又問：「程易於易之本義如何？」［五五九］先生曰：「程易惟是不説易文義處，［五六〇］只説道理處極好看。［五六一］」又問：「乾繇辭下解云：［五六二］『聖人始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變，故六畫而成卦。』據此説，却是聖人始畫八卦，無卦便是三畫，［五六三］聖人因而重之爲六畫。似與邵子一生兩，［五六四］兩生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四，爲六畫，不同。」先生曰：「程子之意，只云三畫上疊成六畫，八卦上疊成六十四耳，［五六五］與邵子説誠異。［五六六］蓋康節此意不曾説與程子，［五六七］程子亦不及問之，［五六八］故一向只隨他所見去。但他説『聖人始畫八卦』，［五六九］不知聖人畫八卦時，先書甚卦？［五七〇］此處便曉他不得。」又問：「啟蒙所謂：『自太極而分兩儀，則太極固大極，［五七一］兩儀固兩儀；自兩儀而分四象，則兩儀又爲太極，［五七二］而四象又爲兩儀。』以至四象生八卦，節節推去，莫不皆然。可見一物各具一太極否？［五七三］」先生曰：「此只是一分爲二，節節如此，以至於無窮，皆是一生兩耳。」「而聞序所謂『自本而榦，［五七四］自幹而支』，是此意否？」先生曰：「是」。［五七五］

［五五七］銖問 徽州本同，成化本作「問」。 ［五五八］程易 徽州本、成化本爲「易傳」。 ［五五九］易之 徽州本、成化本無。 ［五六〇］惟是 徽州本、成化本無。 處 徽州本、成化本無。 ［五六一］處極 徽州本同，成化本爲「極處」。 ［五六二］繇辭 成化本同，徽洲本爲「係辭」。 ［五六三］無 徽州本、成化本作「每」，是。 ［五六四］一生兩 成化本同，徽洲本無。 ［五六五］耳 成化本同，王本作「卦」。 ［五六六］程子之意……邵子説誠異 成化本同，徽州本無。 ［五六七］蓋 成化本同，徽州本無。 ［五六八］不及 徽州本同，成化本爲［不曾」。 ［五六九］他成化本同，徽州本無。 ［五七〇］書 徽州本、成化本作「畫」，是。 ［五七一］大極 徽州本、成化本爲「太極」，是。 ［五七二］太極 成化本同，徽州本爲「兩太極」。 ［五七三］否 徽洲本、成化本爲「是如此否」。 ［五七四］而聞 成化本作「因問」。 榦 成化本同，王本作「幹」。 ［五七五］而問序所謂……先生曰 是徽州本無。 徽州本將池録此條、下一條、下第六條（第191條）合爲一條，條末又有一段（見第191條 條末校記），歸入卷六十七易三綱領下程子易傳。成化本將池録此條與下一條合爲一條，歸入卷六十七易三綱領下程子易傳。