南平市图书馆

又問：［五〇四］「『象以典刑』，如何爲象？」先生曰：「此言正法。象，如『懸象魏』之『象』。或謂畫爲五刑之狀，亦可。此段舜典載得極好，有條理，又輕重平實。』以典刑』，謂正法，蓋盡象而是民以墨、［五〇五］劓、剕、宫、大辟五等肉刑之常法也。『流宥五刑』，爲流法，以宥犯此肉刑之正法者。著其爲惡害及平人，［五〇六］故雖不用正法，亦必須遷移于外。『鞭作官刑，扑作教刑』，此二者若可憫，則又爲贖刑以贖之。蓋鞭、扑是罪之小者，故特爲贖法，俾聽贖，而不及於犯正法者。蓋流以宥五刑，贖以宥鞭扑，如此乃平正精詳，真舜之法也。至穆王一例令出金以贖，［五〇七］便不是。不成殺人者亦止令出金而免！故蕭望之贖刑義有云：［五〇八］『如此，則富者得先，［五〇九］貧者獨死，恐開利路以傷治化。』其説極當。大率聖人作事，一看義理當然，不爲苟且姑息也。」

［五〇四］又問 成化本作「問」。 ［五〇五］盡象而是民 成化本爲［畫象而示民」，是。 ［五〇六］著 成化本作「蓋」，是。 ［五〇七］扑如此……一例令 底本脫，據成化本補。 ［五〇八］義 成化本作「議」，是。 ［五〇九］先 成化本作「生」，是。