南平市图书馆

又問：［三二一］「『子謂韶盡美矣』章，引程子曰：［三二二］『堯、舜、湯、武，其揆一也。正代非其所欲，［三二四］所遇之時然耳。』使舜遇湯、武之時，不知如何？」曰：「只怕舜盛德，［三二五］人自歸之。若是大段負固，不得已，也須征伐，如伐苗是也。」又問：「『舜性知，［三二六］湯武反之』，地位赤自不同。［三二七］曰：「舜之德如此，又撞著好時節；武王德不及，［三二八］又撞著不好時節。故武盡美盡善。［三二九］

［三二一］徽州本、成化本未收録董銖所録此條，卷二十六論語八里仁篇上有潘時舉録文肖景昭説此章。先生云（蕭景昭説此章先生云，徽州本作「問」）：「珠中（中，徽州本無）引程子所謂（所謂，徽州本無）『得其公正』，是（是，徽州本無）如何？」答云（答云，徽州本作「曰」）；「只是好惡當理．便是（是，徽州本無）公正。」先生曰（先生曰，徽州本無）：『程子只著箇『公（公，徽州本作「於」）正」二字解，某恐人不理會得，故以『無私心』解（徽州本此處有「這」）『公』字，『好惡當於理』解『正』字。有人好惡當於理，而未必無私心；有人無私心，而好惡又未必（又未必，徽州本作「未」）皆當於理。惟仁者既無私心，而好惡又皆當於理也。」董銖録文與潘時舉録文差異如下： 問：「『仁者能好仁能惡人』，集注引程子『得其公正』四字，如何？」「問仁者能好仁能惡人集註」，潘録無；「程子」，潘録爲「程子所謂」；「四字」，潘録無：「如何」，潘録爲「是如何」。曰：「只是好惡當理，便公正。」「曰」，潘録爲「答云」；「便公正」，潘録爲「便是公正」。程子只著箇『公正』二字解，某恐人不理會得，故以『無私心』解這『公』字，『好惡當於理』解『正』字。「程子只著箇公正二字解」，潘録爲「先生曰：『程子只著箇「公正」二字解』；「這公字」，潘録爲「『公』字」。有人好惡當於理，而未必無私心；而好惡未皆當於理。「而好惡未皆當於理」，潘録爲「有人無私心，而好惡又未必皆當於理」。 「三二二」又 成化本無。 「三二三」程子 成化本同，王本爲「程氏」。 「三二四」正代 成化本爲「征伐」，是。 「三二五」盛德 成化本爲「德盛」。 「三二六」性知 成化本爲「性之」。 「三二七」赤 成化本作「亦」，是。 「三二八」不及 成化本爲「不及舜」。 ［三二九］故武盡美盡善 成化本無。