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「吾十有五而志于學」一段，胡氏説：「聖人教人亦多術，然其要使人不失其本心而已，欲得此心者，惟志乎聖人所示之學，猶其序而進焉。」此語最好。蓋人之本心自有許多道理，不待旋安排入來，但人有以陷溺其心，於是此理不明。聖人所以立許多節目，只是要人刮剔自家心裹許多道理出來而已。［二七二］。

［二七二］成化本正文無董銖所録此條，卷二十三論語五爲政篇上吾十有五而志于學章有周明作録文，其間注出董銖所録不同者，條末又注「銖同」。「三十而立」，是心自定了，事物不能動摇，然猶是守住。至不惑，則見得事自如此，更不用守。至知天命，則又深一節。如「父子有親，君臣有義」，固是合當親，合當義。更知得天初命我時，便有箇親，有箇義在。又如「命有德，討有罪」，皆是天理合如此。耳順，則又是上面一齊曉得，無所不通矣。又問：「『四十不惑』，是知之明；『五十知天命』，是知極其精；『六十耳順』，是知之之至。」曰：「不惑是事上知，知天命是理上知，耳順是事理皆通，入耳無不順。今學者致知，儘有次第節目。胡氏『不失本心』一段極好，儘用子細玩味。聖人千言萬語，只是要人收拾得箇本心，不要失了。日用間著力屏去私欲，扶持此心出來。理是此心之所當知，事是此心之所當爲，不要埋没了它，可惜！只如修身、齊家、治國、平天下，至大至公，皆要此心爲之。」又云：「人心皆自有許多道理，不待逐旋安排入來。铢録此下云：「但人有以陷溺其心，於是此理不明。」聖人立許多節目，只要人剔刮將（將，王本作「得」）自家心裏許多道理出來而已。」明作。铢同。集注。