南平市图书馆

□問：［一七三］「赤子之心，莫是發而未遠乎中，不可作未發時看否？」先生曰：「赤子之心也有未發時，也有已發時。今將赤子之心專作已發看也不得。［一七四］赤子之心，方其未發時亦與老稚賢愚一同，但其已發時未有私欲，［一七五］故未遠乎中耳。」先生遂問銖曰：［一七六］「伊川説：『善觀者，却於已發之時觀之。』尋常看得此語如何？」銖答曰：［一七七］「此語有病。若只於已發處觀之，恐無未發時存養工夫。」先生曰：「楊、吕諸公説求之於喜怒哀樂未發之時，伊川又説於已發處觀，如此則是全無未發時放下底。今且四平著地放下，要得平帖，湛然無一毫思慮。及至事物來時，隨宜應接，當喜則喜，當怒得怒，［一七八］當哀樂則哀樂。喜奴哀樂過了，［一七九］此心湛然者，還似未發時一般，［一八〇］方是兩下工夫。若只於已發處觀則是已發了，又去尋已發，［一八一］展轉多了一層，却是反鑑。看來此語只説得聖人之止，如君止於仁，臣止於敬，是就事物上説理，却不曾説得未發時心，後來伊川亦自以爲未當。」銖曰：「此須是動精兩下用恐，［一八二］而主静爲本。静而存養，方始動而精明。」先生曰：「只爲諸公不曾説得静中未發上夫。［一八三］如胡家兄弟説得已發事大猛了。［一八四］」銖曰：「先生中和舊説，已發其義。」先生因言當時所見次第云云。［一八五］

［一七三］□ 池録殘，成化本無。 ［一七四］今將 成化本爲「今欲將」。 ［一七五］時 成化本無。 ［一七六］遂問 成化本作「問」。 ［一七七］答曰 成化本作「曰」。 ［一七八］得 成化本作［則」。 ［一七九］奴 成化本作「恕」，是。 ［一八〇］似 成化本同，王本作「與」。 ［一八一］尋 成化本同，王本無。 ［一八二］動精 成化本爲「動静」，是。 用恐 成化本爲「用工」，是。 ［一八三］上夫 成化本爲「工夫」，是。 ［一八四］家 成化本作［氏」。 大 王本同，成化本作「太」。 ［一八五］成化本此條分爲兩條。「問（問，底本爲「口問」）赤子之心……故未遠乎中耳」爲一條，歸人卷五十七孟子七離婁下；［先生遂問銖曰……次第云云」爲一條，歸入卷六十二中庸第一章。