南平市图书馆

問：「陽魂爲神，陰魄爲鬼。祭義曰：『氣也者，神之盛也，魄也者，鬼之盛也。』而鄭氏曰『氣，嘘吸出入者也。耳目之聰明爲魄。』然則陰陽未可言鬼神，陰陽之靈乃鬼神也，如何？」曰：「魄者，形之神；魂者，氣之神。魂魄是形氣之精英，［一一五］謂之靈，故張子曰：『二氣之良能。』」二氣，即陰陽也。良能，是其靈。［一一六］又問：［一一七］「眼體也，眼之光爲魄。耳體也，何以爲耳之魄？」先生曰：「能聽者便是。如鼻之知奥，［一一八］舌之知味，皆是。但不可以『知』字爲魄，纔説知，便是主於心也。心但能知，若甘苦鹹談，［一一九］要從舌上過。如老人耳重目昏，便是□漸要散。［一二〇］潘遂問：［一二一］「魄附於體，氣附魂，［一二一］可作如此看否？」先生曰：「也不是附。魂魄是形氣之精英。」銖問：「陽主伸，陰主屈。鬼神陰陽之靈，不過指一氣之屈伸往來者而言耳。天地之間，陰陽合散，何物不有？所以錯綜看得。」曰：「固是。今且説大界限，則周禮言『天曰神，地曰祇，人曰鬼』。三者皆有神，而天獨曰神者，以其常常流動不息，故專以神言之。若人亦自有神，但在人身上則謂之神，散則謂之鬼耳。鬼是散而静了，更無形，故曰「往而不返』。
  又問：「子思只舉『齊明盛服』以下數語發明『體物而不可遺』之驗，只是鬼神之著者而言，［一二三］何以不言鬼？」曰：「鬼是散而静，更無形，故不必言。神是發見，此是鬼之神。如人祖考氣散爲鬼矣，子孫盡精誠以格之，［一二四］則『洋洋如在其上，如在其左右』，豈非鬼之神耶？」魂者，陽之神。魄者，鬼之神。淮南自注中説。［一二五］

［一一五］形氣 成化本同，王本爲「神氣」。 ［一一六］靈 成化本爲［靈處」。 ［一一七］又 成化本無。 ［一一八］奥 成化本作「臭」，是。 ［一一九］談 成化本作「淡」，是。 ［一二〇］□ 底本無字，空處似僅能容半字，成化本作「魄」。 ［一二一］潘遂問 成化本爲「潘問」。 ［一二二］氣附魂 成化本爲［氣附於魂」。 ［一二三］鬼神 成化本作「舉神」，是。 ［一二四］盡 成化本無。 ［一二五］魂者……注中説成化本無。