南平市图书馆

問：「『寬柔以教，不報無道』，恐是風氣資禀所致。以比『北方之强』，是所謂不及乎强者，未得爲禮義之强，［一〇二］何爲『君子居』？［一〇三］」先生曰：「雖未是理義之强，然近理也。人能『寬柔以教，不報無道』亦是箇好人，故爲君子之事。」又問：「『和而不流』，『中立而不倚』，『國有道，不變未達之所守』，『國無道，至死不變』：此四者勇之事。必如此，乃能擇中庸而守之否？」曰：「非也。此乃能擇後工夫。大知之人無俟乎守，只是安行；賢者能擇能守，無俟乎强勇。至此樣資質人，則能擇能守後，須用如此自勝，方能徹頭徹尾不失。」又問：「以舜聰明睿智，由仁義行，何待『好問，好察邇言，隱惡揚善』，又須執兩端而量度以取中？」先生曰：「此所以爲舜之大知也。以舜之聰明睿智如此，似不用著力，乃能下問，至察邇言，又必執兩端以用中，非大知而何！蓋雖聖人亦合用如此也。」

［一〇二］禮 成化本作「理」，是。 ［一〇三］居 成化本爲「居之」。