南平市图书馆

問「勿者，勝私復禮之機」。先生曰：「主在『勿』字上。纔覺非禮意思萌作，便提却這『勿』字，一刀兩段，己私便可去。私去，則能復禮而仁矣。都是自用著力，使它人不著，故曰『爲仁由己，而由人乎哉』！」或問：「顔子地位，有甚非禮處？何待不此『四勿』功夫？［四四］」先生曰：「只心術間微有些子非禮處，也須用浄盡截斷了。它力量大，聖人便教它索性譬如賊來，顏是進步與之厮殺。［四五］教仲弓以敬恕，是教它堅壁清野，截斷路頭，不教賊來。」銖因問：「『克復禮，［四六」乾道也；主敬行恕，坤道也。』乾道是健決意，坤道是確守意？」先生曰：「顔子是近前與它一刀兩斷；仲弓是一面自守，久而賊自遁去。此亦只是一箇道理。聖人教人，因其資之高下，故不同。要之，用功成德則一耳。」先生因曰：「今人只争箇『勿』字。常記胡侍郎云：『我與顔子，只争一箇「勿」字。顏子非禮便勿視，我非禮亦視，所以不及顔子。』因舉説云，『勿』字勢似旗。旗是揮止禁約之物。［四七］勿者，欲人揮止禁約其私欲也。」

［四一］但説 成化本同，王本爲「但認」。 ［四二］如有 成化本爲「如何」。 ［四三］如 成化本作「好」，是。 ［四四］不 成化本作「下」，是。 功夫 成化本同，王本爲「工夫」。 ［四五］顏 成化本爲「颜子」。 ［四六］克復禮 成化本爲「克己復禮」，是。 ［四七］禁約 成化本爲「禁止」。