南平市图书馆

問：「諸家所説『時中』之義，唯橫渠説所以能時中者，其説得之。『時中』之義甚大，須精義入神，始得『觀其會通，以行其典禮』，此方真是義理也。行其典禮而不達會通，則有時而不中者矣。君子要『多識前言往行，以蓄其德』者，以其看前而往行熟，［三〇］則自能見得時中，此是窮理致知功夫。惟如此，乃能『擇乎中庸』否？」先生曰：「此説亦是。橫渠行狀述其言云：『吾學既得於心，則修其辭；命命辭無差，［三一］然後斷事；斷事無失，吾乃沛然精義入神者，豫而矣已。［三二］』它意謂須先説得分明，然後方行得分明。今人見得不明，故説得自瓏侗，如何到行處分明！」

［三〇］而 成化本作「言」。 ［三一］命命 成化本爲「命■」，王本作「命」。 ［三二］矣已 成化本爲「已矣」，是。