南平市图书馆

亞夫問：「『知及之，仁不能守之』一章，上下文勢相牽合不來相似。」先生曰：「『知及之，仁能守之』，是明德工夫；下面是新民工夫。」亞夫云：「『克己復禮爲仁』，到仁便是極了。今却又有『莊以涖之』與『動之以禮』底工夫，［一六〇］是如何？」曰：「今自有此心純粹，更不走失，而於接物應事時，少些莊嚴底意思，闒闒翣翣自不足以使人敬他，此便是未善處。」宜久云：［一六一］「此便是要本末工夫兼備否？」曰：「固是，但須先有『知及之，仁能守之』做个根本了，却方好生去檢點其餘，［一六二］便無處無事不善。
  若根本不立，又有何可點檢處。」［一六三］

［一六〇］涖 徽州本同，成化本作「蒞」。 ［一六一］云 徽州本、成化本作「問」。 ［一六二］方好生 成化本同，徽州本作「好」。 檢點徽州本、成化本爲「點檢」。 ［一六三］徽州本此條未注記録者，成化本注爲「時舉」。