南平市图书馆

文振問「顔淵、季路侍」一章。先生曰：「子路是不以外物累其心，方剥得外面一重麗皮子去。顏淵却又高一等，便是又剥得一重細底皮去，然猶在軀殼子裏。［一二二］若聖人，則超然與天地同體矣！」［一二三］

［一二二］然成化本同，徽州本無。 ［一二三］徽州本此條歸入卷二十九論語十一公冶長下顔淵季路侍章。成化本此條未採用潘時舉録文爲正文，卷二十九論語十一公冶長下顔淵季路侍章有鄭南升録文，條末注潘時舉録文： 問：「觀子路、顔子、孔子之志皆是與物共者也。纔與物共便是仁，然有小大之别：子路，求仁者也；顔子，不違仁者也；孔子，安仁者也。求仁者是有志於此理，故其氣象高遠，可以入道，然猶自車馬輕裘上做功(功，王本作「工」)夫。顏子則就性分上做功(功，王本作「工」)夫，能不私其己，可謂仁矣。然未免於有志(志，王本作「意」)，只是不違仁氣象。若孔子，則不言而行，不爲而成，渾然天理流行而不見其迹，此安仁者也。」曰：「説得也穩。大凡人有己則有私。子路『願車馬，衣輕裘，與朋友共』，其志可謂高遠，然猶未離這軀殼裏。顏子不伐其善，不張大其功，則高於子路。然『願無伐善，無施勞』，便是猶有此心，但願無之而已，是一半出於軀殼裏。孔子則離了軀殼，不知那箇是己，那箇是物。凡學，學此而已。」。南升。時舉録云：「文振問此章。先生曰：『子路是不以外物累其心，方剥得外西(西，王本作「面」，是)一重麄皮子去。顔淵却又高一等，便是又剥得一重細底皮去，猶在軀殼子裏。若聖人，則超然與天地同體矣！』」