南平市图书馆

問「學者曰：［二五二］『仁者何故不憂？』或曰：『仁者無私意，［二五三］故樂天而無憂。［二五四］』」先生曰：「此亦只是貌説復令致思皆未曉。［二五五］」先生曰：「仁者理即是心，心即是理。有一事來，便有一理以應之，所以無憂。」［二五六］

［二五二］學者曰徽州本無。 ［二五三］意 徽州本、成化本作「心」。 ［二五四］無 徽州本、成化本作「不」。 ［二五五］令徽州本作「合」。 ［二五六］徽州本此條歸入卷三十七論語十九子罕篇下知者不惑章。成化本未採用李方子録文爲正文，卷三十七論語十九子罕篇下知者不惑章有林恪所録一條，其中注岀李方子、實從周録文及林所祿録之另一本之異處： 蔡行夫問「仁者不憂」一章。曰：「知不惑，勇不懼，却易理會。「仁者不憂』，須思量仁者如何會不憂。」蔡云：「莫只是無私否？」方子録云：「或曰：「仁者無私心，故樂天而不憂。』」曰：「固是無私。然所以不憂者，須看得透，方得。」楊至之云：「是人欲浄盡，自然樂否？」曰：「此亦只是貌説。」洪慶問：「先生説是如何？」曰：「仁者心便是理，看有甚事來，便有道理應他，所以不憂。方子録云：「仁者理即是心，心即是理。有一事來，便有一理以應之，所以無憂。」恪録一作：「仁者心與理一，心純是這道理。看甚麽事來，自有這道理在處置他，自不煩惱。」人所以憂者，只是卒然遇事，未有一箇道理應他，便不免有憂。」恪録一作：「今人有這事，却無這(這，王本作「道」)理，便處置不來，所以憂。」從周録云：「人所以有憂者，只是處未得：」各(各，王本作「恪」)。