南平市图书馆

余正叔曰:［六八］「無私欲是仁。」曰：「謂無私然後仁則可，［六九］謂無私便是仁則不可。蓋惟無私而後仁，［七〇］如無所壅塞而後水方行。［七一］」方叔曰：「與天地萬物爲一體是仁。」曰：「無私，是仁之前事；與天地萬物爲一體，是仁之後事。惟無私，然後仁；惟仁，［七二］然後與天地萬物爲一體。要在二者之間識得畢竟仁是巷模樣。［七三］欲曉得仁名義，須并義、禮、智三字看。［七四］欲真箇見得仁底模樣，須從『克己復禮』上做工夫去。［七五］今人説仁，如糖，皆道是甜；不曾喫着，不知甜是甚滋味。［七六］聖人都不説破，在學者以身體之而已矣。」

［六八］曰 徽州本、成化本、作「謂」。 ［六九］謂無私徽州本、成化本爲「謂之無私欲」。 ［七〇］無私而後仁 徽州本爲「蓋無欲而後仁始見」，成化本爲「無私欲而後仁始見」。 ［七一］壅塞 徽州本、成化本爲「壅底」。 ［七二］然後仁惟仁 成化本同，徽州本無。 ［七三］要在二者之間識得 王本同；成化本同，爲雙行注文；徽州本「要在二者之間識得」八字爲雙行注文。 巷徽州本、成化本作「甚」，是。 ［七四］并成化本同，徽州本作「共」。 ［七五］須 徽州本、成化本爲「須是」。 上徽州本、成化本無。 ［七六］「今人説仁」……是甚滋味 王本同，徽州本、成化本爲雙行注文。