南平市图书馆

「不誠無物。」［二一］不誠雖有物猶無物，如稀自既灌，而往者誠意一散，如不祭一般。［二二］

［二一］不誠無物徽州本、成化本無。 ［二二］徽州本此條歸入卷六十四中庸三第二十五章。成化本此條未採用李閎祖録文，卷六十四中庸三第二十五章余大雅録文條末注出李闔祖録文(徽州本余大雅録文另出，爲李閎祖所録之前第三條)： 問：「『誠者，物之終始；不誠無物。』是實有是理，而後有是物否？」曰：「且看他聖人説底正文語脈，蓋(蓋，王本作「随」)『誠者物之終始』，却是事物之實理，始終無有間斷。自開闢以來，以至人物消盡，只是如此。在人之心，苟誠實無僞，則徹頭徹尾，無非此理。一有間斷，則就間斷處即非誠矣。如聖人至誠，便是自始生至没身，首尾是誠。顏子不違仁，便是自三月之初爲誠之始，三月之末爲誠之終；三月以後，便不能不間斷矣。『日月至焉』只就至焉時便爲終始，至焉之外即間斷而無誠，無誠即無物矣。不誠，則『心不在焉，視不見，聽不聞』，是雖謂之無耳目可也。且如『禘自既灌而往不欲觀』，是方灌時誠意存焉，即有其祭祀之事物； 及其誠意一散，則雖有升降威儀，已非所以爲祭祀之事物矣。」大雅。閎祖録云：「不誠雖有物猶無物，如禘自既灌，誠意一散，如不祭一般。」