南平市图书馆

或問孟子首章：「解曰：『仁者，心之德，愛之理也。義者，心之制，事之宜也。』此是以仁義分爲體用也。［六八六］『心之德，［六八七］愛之理』，以體言也；『心之制，事之宜』，以用言。」［六八八］「也不是如此。義亦只得如此説。『事之宜』雖若在外，然所以制其義，則在心也。程子曰：『處物爲義。』非此一句，則後來人恐未免有義外之見。［六八九］如『義者事之宜』，『事得其宜之謂義』，皆説得未分曉在。［六九〇］蓋物之宜雖在外，而所以處之使得宜者，［六九一］則在内也。」曰：「仁言『心之德』，便見得可包四者。義言『心之制』，却只是説義而已。」曰：「然。程子只説『仁者，［六九二］天下之公，善之本也』固是好。然説得太渾淪，只恐人理會不得。大抵説得寬廣，自然不受指點。若説得親切，又覺得意思局促，不免有病。如胡子知言則是要説得親切，［六九三］而不免有病者也。」又曰：「也須説教親切。」因言：「漢唐諸人説義理，與説夢相似，［六九四］至程先生兄弟方始説得分明。唐人只有退之説得近旁，然也只似説夢，但不知所謂劉者如何。［六九五］性是知幾之子。［六九六］據本傳説，性嘗注釋六經，［六九七］以爲舉世無可語者，故盡焚之。」曰：「想只是他理會不得。若是理會得，自是著説與人。」

［六八六］孟子首章……體用也徽州本同，成化本無。 ［六八七］心 成化本同，徽州本作「仁」。 ［六八八］以用言 成化本、王本同，徽州本爲「以用言也」。徽州本、成化本此下又有「曰」。 ［六八九］後來人徽州本同，成化本爲「後人」。 ［六九〇］在徽州本同，成化本無。 ［六九一］得 徽州本、成化本爲「得其」。 ［六九二］只徽州本、成化本無。 ［六九三］如胡子 徽州本、成化本無。 ［六九四］與徽州本、成化本爲「只與」。 ［六九五］劉者如何 徽州本、成化本爲「劉迅者如何」，此下又有「曰」。 ［六九六］性 徽州本、成化本作「迅」。 ［六九七」性 徽州本、成化本作「迅」。