南平市图书馆

問：「横渠謂：『心能盡性，「人能洪道」也；性不知檢心，［六一八］「非道洪人」也。』如孟子集注中説：［六一九］『盡其心者，知其性也。』先生謂：『盡心者，［六二〇］必其能知性者也。知性是物格之事，盡心是知至之事。』如何？」曰：「心與性只一般，知與盡不同。所謂知便是心了。」問：「知是心之神明，似與四端有不同？［六二一］」先生曰：「此『知』字義又大。［六二二］然孔子多説仁、智，如『元亨利貞』，元便是仁，貞便是智。四端，仁智最大。無貞，則元無起處，則如何是仁？［六二三］易曰：『大明終始。』有終便有始也。智之所以爲大者，以其知也。［六二四］」

［六一八］檢心 徽州本爲「撿其心」，成化本爲「檢其心」。 ［六一九］集注中説徽州本爲「集解中説」，成化本無。 ［六二〇］心 徽州本、成化本爲「其心」。 ［六二一］有不同 徽州本、成化本爲「所謂智不同」。 ［六二二］義 成化本同，徽州本無。 ［六二三］則如何是仁 徽州本、成化本爲「無智則如何是仁」，是。 ［六二四］知徽州本、成化本爲「有知」。