南平市图书馆

問：「謝氏解『子語子貢一貫』章云：［五七七］『聖人豈務博者哉！如天之於衆形，豈物物刻而彫之？［五七八］故曰：「子一以貫之。［五七九］」「『德輶如毛』，毛猶有倫；『上天之載，無聲無臭』，至矣！」』所引詩者，［五八〇］只是贊其理之密耳。［五八一］」先生云：［五八二］「固是。到此則無可得説了。然此須是去涵泳，只恁説過亦不濟事。［五八三］『多學而識之』亦不是不是，故子贡曰先『然』，［五八四］又曰『非與』。學固有當『多學而識之』者，［五八五］然又自有箇一貫底道理。［五八六］但『多學而識之』則可説，到『一以貫之』則不可説矣。」

［五七七］子語子貢一貫章 徽州本、成化本無。 ［五七八］豈物物刻而彫之徽州本、成本本爲「匪物刻而雕之也」。 ［五七九］子徽州本、成化本作「予」，是。 ［五八〇］所引詩者徽州本、成化本爲「所以引此詩者」。 ［五八一］只是贊其理之密耳 徽州本、成化本爲「莫只是贊其理之密否」。 「五八二］先生云徽州本、成化本作「曰」。 ［五八三］恁 徽州本、成化本爲「恁地」。 ［五八四］曰先徽州本、成化本爲「先曰」。 ［五八五］學固有 徽州本同，成化本爲「學者固有」，義長。 ［五八六］底成化本同，徽州本無。