南平市图书馆

問：「再看『浴乎沂』章，［三七二］程子云：『曾點，狂者也，未必能爲聖人之事，而能知夫子之志。故曰「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，言樂而得其所也。孔子之志在於「老者安之，朋友信之，少者懷之」，使萬物莫不遂其性。曾點知之，故孔子喟然嘆曰：「吾與點也！」』若如程子之説看，則事皆切實。若只從曾點見得箇大底意思看，恐易入於虚無。」先生曰：「此一段，唯上蔡見得分曉。蓋三子只就事上見得此道理，曾點則去自己心性上見得那本原頭道理。［三七三］使曾點做三子事，未必做得。然曾點見處，［三七四］雖堯、舜事業亦不過以此爲之而已。厚所説意思固好，但恐所録不盡其意。［三七五］看得來上面須别有説話在。必先説曾點已見此道理了，然後能如此，則體用具備。［三七六］若如今恁地説，則有用無體，便覺偏了。」因説：「一貫之旨，忠恕之説門人中亦只上蔡領略得他意思，餘皆未曉。『浴沂』一章解，向來亦曾改過，但今尋未見在。［三七七］」問：「先生謂三子從事上見得此道理，［三七八］必如此説，然後見得厚所謂『只緣子路不達爲國以禮道理，若達則便是這氣象』之説。［三七九］三子皆是去事上見得此道理，［三八〇］而子路之言不讓，則便是不覺不知違了這箇道理處，［三八一］故夫子哂之也。」先生曰：「然。二子亦因夫子之哂子路。故其言愈加謙讓，皆非自然，［三八二］蓋有所警也。」

［三七二］浴乎沂 徽州本、成化本爲「浴浕」。 ［三七三］則 徽州本、成化本作「是」。 那本原頭成化本同，徽州本爲「个本原頭」。 ［三七四］曾點 成化本同，徽州本爲「曾子」。 ［三七五］恐 徽州本、成化本無。 ［三七六］具 成化本同，徽州本作「其」。 ［三七七］今 徽州本同，成化本作「令」。 ［三七八］三子 成化本同，徽州本爲「二子」。 ［三七九］若成化本同，徽州本作「者」。 ［三八〇］見得 成化本同，徽州本作「見」。 ［三八一］不覺不知 徽州本、成化本爲「不知不覺」。 ［三八二］非 徽州本、成化本爲「非其」。