南平市图书馆

問「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」章，程子曰：「子路只緣不達爲國以禮道理，故夫子哂之，若達，却便是這氣象也。政使子路知禮，［三六四］如何便得似曾皙氣象？」曰：「此亦似乎隔驀，然亦只争箇知不知、見不見耳。若達得，則便是這氣象也。曾點只緣他見得箇大底意思了。據他所處之分，［三六五］只得如此説。能如此，則達而在上，便可做得堯舜事業，隨所在而得其樂矣。」又曰：「公且更説曾點意思。」廣云：「點是已見得大意，其所言者無非天理之流行，都不爲事物所累。」曰：「亦不必説不爲事物所累。只是緣他高明，自見得箇大底意思。」曰：「既見得這意思，如何却行有不揜？［三六六］」曰：「緣他見得了，不去下工夫，所以如此。譬如人須以目見，以足行，見得方能行得。然亦有見得了不肯行者；亦有未見得後强力以進者。如顏子，則見與行皆到也。」又曰：「曾點、曾參父子，［三六七］學問却如此不同。曾點是未行而先見得此意思者。曾子其初却都未能見，但一味履踐將去。到得後來真積力久，夫子知其將有所得，始告之以一貫之説，曾子方領略得。然緣他工夫在先，故一見便了，更無窒礙處。若是曾皙，則須是更去行處做工夫始得；若不去做工夫，則便入於釋、老去也。觀季武子死，曾點倚其門而歌；他雖未是好人，然人死而歌，是甚道理！此便有些莊、老底意思了。［三六八］程子曰：『曾點、漆雕開已見大意。』看得來漆雕開爲人却有規矩，不肯只恁地休，故曰『吾斯之未能信』。」

［三六四］子路曾皙……政 徽州本同，成化本無。 ［三六五］處 徽州本、成化本作「説」。 ［三六六］揜 徽州本同，成化本作「掩」。 ［三六七］曾參 徽州本同，成化本無。 ［三六八］莊老底意思了徽州本同，成化本爲「莊、老意思」。