南平市图书馆

問：「『可與立未可與權』，［三二六］如何是立？」曰：「立，是見得那正當底道理分明了，不爲事物所遷惑。」又問：「程子謂『權只是經』，先生謂『以厚援嫂之事例之，則權與經亦當有辨』。莫是經是一定之理，權則是隨事以取中；既是中，則與經不異否？」先生曰：「經，是常行道理。權，則是那常理行不得處，不得已而有所通變底道理。權得其中，固是與經不異，意權則可暫而不可常。［三二七］如堯、舜揖遜，湯、武征誅，此是權也，豈可常行乎！觀聖人此意，畢竟是未許人用『權』，［三二八］故學者須當先理會那正當底道理。［三二九］且如朝廷之上，辨之上辨别君子小人，［三三〇］君子則進之，小人則去之，此便是正當底道理。今人却不去理會此，［三三一］却説小人亦不可盡去，須放他一路，不爾，反能害人。自古固有以此而濟事者，但終非可常行之理。若是君子小人常常並進，則豈可也？」

［三二六］未可與權 徽州本爲「未立與權」，成化本無。 ［三二七］意 徽州本、成化本爲「畢竟」。 ［三二八］權 徽州本、成化本同，王本爲「『權』字」。 ［三二九］故徽州本、成化本同,王本無。 那正當 徽州本、成化本爲「那正」，王本爲「這正」。 ［三三〇］辨之上徽州本、成化本無，底本疑衍。 ［三三一］却 徽州本同，成化本無。