南平市图书馆

或問「誠敬」二字曰云云。［二三六］先生曰：「也是如此，但不去做工夫，徒説，［二三七］不濟事。且如公一日間，曾有幾多時節去體察理會來？若不曾如此下工夫，只據册上寫底把來口頭説，雖説得是，何益！某嘗説與學者，［二三八］此箇道理，須是用工夫自去體究。講論固不可闕，［二三九］若只管講，不去體究，濟得甚事？蓋此義理儘廣大無窮盡，今日恁地説，［二四〇］亦未必是。又恐他只説到這裏，入深也更有在，若便領略將去，不過是皮膚而已；又不入思慮，則何緣會進？須是把來横看竪看，子細窮究。都理會不得底，固當去看；便是領略得去者，亦當如此看。看來看去，方有疑處也。此箇物事極密，毫髮間便相争，［二四一］如何恁地疏略説得？若是那真箇下工夫到田地底人，説出來自别。漢卿所問雖若近似，也則看得淺。須是理會來，理會去，理會得意思到，似被膠漆粘住時，方是長進也。」因問：「『誠敬』二字如何看？」廣云：「先敬，然後誠。」曰：「且莫理會先後。敬是如何？誠是如何？」廣曰：「敬是把捉工夫，［二四二］誠則到自然處。」曰：「敬也有把捉時，也有自然時；誠也有勉爲誠時，亦有自然誠時。且説此二字義，敬只是箇收斂畏懼，不縱放；誠只是箇朴直慤實，不欺誑。［二四三］到得工夫到時，則自然不縱放，不欺誑矣。」［二四四］

［二三六］曰徽州本、成化本無。 云云王本同，徽州本、成化本爲小字。 ［二三七］説徽州本、成化本爲「説得」。 ［二三八］嘗徽州本、成化本作「常」。 ［二三九］闕 成化本同，徽州本作「缺」。 ［二四〇］地 徽州本、成化本同，王本作「他」。 ［二四一］毫髮 徽州本、王本爲「毫釐」，成化本爲「豪釐」。 ［二四二］把捉 徽州本、成化本同，王本爲「把作」。 ［二四三］不欺誑徽州本、成化本此下有「初時須著如此不縱放，不欺誑」。 ［二四四］徽州本此條歸入卷一一七朱子十四訓門人五訓廣，爲第三條，故未注記録者。成化本此條爲卷一一三朱子十訓門人一訓廣之第一條，條末注曰：「以下訓廣。」