南平市图书馆

問孟、程所論「才」字同異。［二三〇］先生曰：「才只一般能爲之謂才。」問：「先生集解説『才字』云『孟子專指其出於性者言之，［二三一］程子兼指其禀於氣者言之』，又是如何？」曰：「固是。要之，才只是一箇才，才之初，亦無不善。緣他氣禀有善惡，故其才亦有善惡。孟子自其同者言之，故以爲出於性；程子則自其異者言之，［二三二］故以爲禀於氣。大抵孟子多是專以性言，故以爲性善，才亦無不善。到周子、程子、張子，方始説到氣上。要之，須兼是二者言之方備。只緣孟子不曾説到氣上，學得此段話無結殺，［二三三］故有後來荀、楊許多議論出。韓文公亦見得人有不同處，［二三四］然亦不知是氣禀之異，不妨有百千般樣不同，故不敢大段説開，而只説『性有三品』。［二三五］不知氣禀不同，豈三品所能盡耶！」

［二三〇］字 徽州本、成化本無。 ［二三一］先生集解説才字云 徽州本同，成化本爲「集注説」。 ［二三二］則 徽州本、成化本無。 ［二三三］學徽州本、成化本作「覺」。 ［二三四］韓文公 徽州本、王本同，成化本爲「轉交公」。 人成化本同，徽州本無。 ［二三五］而 徽州本、成化本無。